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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
一定要知道的！自性，才是真正的自己！
na mo a mi tuo fo -01- 自性，能生萬法 在聖不增，在凡不減 釋迦牟尼佛在楞嚴會上跟波斯匿王講，身是無常的，剎那剎那都在變化。 在楞嚴會上，大王已六十二歲了，他感到年歲一年比一年老，感到無常之苦，便向釋迦牟尼佛請教：我們這個身體，哪一部分不生不滅? 佛給他開示，就問他：你第一次見到恆河是什麼時候? 他說：三歲。 你十三歲的時候是不是比三歲老? 是的。 十三歲的時候，你那個見跟你三歲的見，有沒有變化? 沒有變化。 然後十年十年問他，二十三歲比十三歲，三十三歲比二十三歲，最後問到他六十二歲，你那個見性有沒有老? 沒老。 這一問一答，波斯匿王聽懂了，他非常歡喜，他曉得不生不滅的是自性，生滅的是這個肉身。 也許有人說：我現在這個見，眼力不如從前。 不如從前是你眼睛這個工具出了毛病，不是你的見性退化，只要配副眼鏡，就看得很清楚，由此可知，這見性沒有生滅，而是你這個工具老化。 再舉個例子，人年歲大，聽力不行了，要戴助聽器，戴了助聽器他還能聽，說明他聞性沒有變化。 所以要知道，我們根身衰老有退化，六根的能力不退化，自性不退化，自性不生不滅。 原來我們身上有一樣東西不生不滅，佛要不說明，我們都疏忽了。 -02- 佛在經論上告訴我們，一切眾生的相，是業力變現的。 相的好丑，就是善惡業的現前。 俗話常說：人心不同，各如其面。眾生的相貌為什麼長得不一樣? 心不一樣，對於一切事物的想法、看法不一樣，所以相貌不一樣。 相貌是福報，福報大的人，一看那個相就好，福相。佛說“相隨心轉”，這個話是真的。 學佛講修行，從哪裡修?起心動念，從這裡修。 佛說“相隨心轉”，就是命隨心轉，什麼原因? 吉凶禍福都在你的念頭。 所以真正高明的人，一看你的相貌，你心裡面所思所想，你的一生吉凶禍福，他都知道。 所謂“誠於中而形於外”，表裡決定一致，你外表怎麼樣的偽裝，都隱瞞不了的。世間人用他的聰明掩飾得再好，可以欺騙一些愚人;真正有修養的人、有道德的人，你是決定沒有辦法隱瞞他的，他一眼就把你看穿了。 心善，相貌就慈祥;惡，那個相貌叫人看到就覺得恐怖，可見“誠於中”，一定是“形於外”，這是沒有方法掩飾的。 一切眾生的相是業報身，這個一定要知道。 你的惡念很多，貪嗔癡慢很多，相貌就不好看; 你念念都是善，相貌就很好看，人家一看你的相貌，很慈祥，很有智慧。 -03- 每個人的面目不同，其因果也不一樣，每個人在往昔生生世世所欠下的債也不同。 有些人欠債太多了，到這個世界上來，還也還不了，所謂“債台高築”，也就是業障之台，一天比一天高，一天比一天深，債上加債，糾纏不清。 這是什麼緣故呢? 是因為往昔專門放高利貸，借錢給人，利上加利，貪得無餍，自己以為占了便宜，結果是自己吃了虧，業障一天比一天重，終於拔不出腿來了! 有的欠人做父親的債，有的欠人做母親的債，有的欠人做妻子的債，有的欠人做丈夫的債，有的欠人做兒子的債，有的欠人做女兒的債。 所謂“父母的饑荒，倫常的賬碼”，種種的因緣，乃促成你我今生命運的安排。 可是一般人不明白一切都是前因後果，定業難逃，所以有時候還不認賬，還想扛債不還，明明欠人的債，卻不承認。 因為這樣不講道理，所以釀成世界上種種麻煩的發生——你有你的麻煩，我有我的麻煩，他有他的麻煩，各人有糾纏不清、善惡夾雜的因果。 偶爾遇到佛教，聽了佛理，便明白一點;可是今天明白了，明天又糊塗了;後天又想明白，大後天又糊塗了。 於是變成智愚平等的局面，智慧和愚癡平均，糊塗時便不想修道，明白時便想修道。 可是修道的時候很少，糊塗的時候很多，因此所修的不及所丟的，智慧也一天不如一天，而愚癡卻一天比一天增加，在無明驅使之下，便做出很多糊塗事。 心裡糊塗，進一步身上也糊塗了; 心裡有貪瞋癡，身上便犯殺盜YIN，這些都是糊塗賬，根本算不清! 所以有時家庭眷屬不和，父子不和、母女不和、夫婦不和、兄弟不和、姊妹不和、兄妹不和，種種問題就發生了。 發生了，自己還不承認、不認賬，反而覺得很受委曲。 其實這都是前因後果的定律，以前種下的因，如今結果了，有什麼好怨呢? 所以“是故知命者，不立巖牆之下，不怨天、不尤人，下學而上達。” 首先要明白因果，不要再種糊塗因果，要種清淨的因果，要是道則進，非道則退。 不要再把善惡混淆不清，是非夾雜不明。 若能黑白分明，真假了然，便有機會返本還原，回復到本有的性淨明體、妙真如性。 -04- 《印光大師文鈔》 文鈔譯文： 愚癡的人，並非說他沒有一點知識。 而是指世人不知善惡境緣都是宿業所引、現行所感召的，胡說沒有因果報應，沒有前生後世等。 一切眾生，沒有慧眼，不是執著於“斷”，便是執著於“常”。 執“斷”的人，說人是受父母之氣而生的，未生之前，什麼也沒有，等到已死，則形體既然腐朽消滅，魂也飄散了，有什麼前生和後世? 那些見識短淺的讀書人，還沒有死，多作此說。 執“常”的人，說人死了後還是變人，畜牲死了後還是變畜牲，不知業由心造，形隨心轉的道理。 過去曾有極惡毒的人，還沒有死，身體就變成了蛇; 極殘暴的人，還沒有死，身體就變成了虎。 當他的業力太猛厲時，在生尚且都能使他的身體發生改變，何況死後神識隨業力牽引而轉變呢? 因此佛說的十二因緣，是連貫三世而論的，前因必感後果，後果必有前因。 善惡之報，禍福之臨，都是自作自受，並非從天而降。上天只不過是根據他的所作所為代為安排罷了。 生死循環，沒有盡頭，想要恢復本心以了卻生死的人，如果捨棄信願念佛，求生西方，是不可能達到目的的。 貪嗔癡三，是沉淪生死的根本;信、願、行三，是了脫生死的妙法。要棄貪、瞋、癡，必修信、願、行;信、願、行得力，貪、瞋、癡自然消滅了。 文鈔原文： 愚癡者，非謂全無知識也。 乃指世人於善惡境緣，不知皆是宿業所招，現行所感;妄謂無有因果報應，及前生後世等。 一切眾生，無有慧目，不是執斷，便是執常。 執斷者，謂人受父母之氣而生，未生之前，本無有物;及其已死，則形既朽滅，魂亦飄散，有何前生，及與後世? 此方拘墟之儒 【編者按：jū xū，意為孤處一隅，見聞狹隘】，多作此說。 執常者，謂人常為人，畜常為畜;不知業由心造，形隨心轉。 古有極毒之人，現身變蛇;極暴之人，現身變虎。 當其業力猛厲，尚能變其形體;況死後生前，識隨業牽之轉變乎? 是以佛說十二因緣，乃貫三世而論;前因必感後果，後果必有前因。 善惡之報，禍福之臨，乃屬自作自受，非自天降;天不過因其所為而主之耳。 生死循環，無有窮極;欲復本心以了生死者，捨信願念佛，求生西方，不可得也。 貪瞋癡三，為生死根本;信願行三，為了生死妙法。欲捨彼三，須修此三;此三得力，彼三自滅矣。 ——《印光法師文鈔》·對治瞋恚等義
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