|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
宣化上人：這個“見”，就是一個惡之首、罪之魁
宣化上人慈悲開示： “阿難!是名地獄十因六果，皆是眾生迷妄所造。” “阿難!是名地獄十因六果”：阿難哪!上邊所說所有這麼多名稱的地獄，總起來有十種的習因、六種的果報。這十種的習因，就是YIN習、貪習、慢習、瞋習、詐習、诳習、怨習、見習、枉習、訟習等。六種的果報，就是由六根和“色、聲、香、味、觸、法”六塵相接觸，所造的業果。 “皆是眾生迷妄所造”：這都是眾生，依真起妄，生了無明;由無明，又生出種種的業相，所造成的這一種罪業。要是反聞聞自性，修這個“覺道”，這一些業也就空了，都沒有了。 “若諸眾生，惡業同造，入阿鼻獄，受無量苦，經無量劫。六根各造，及彼所作兼境兼根，是人則入八無間獄。身口意三，作殺盜YIN，是人則入十八地獄。三業不兼，中間或為一殺一盜，是人則入三十六地獄。見見一根，單犯一業，是人則入一百八地獄。” “若諸眾生”：假設有眾生，“惡業同造，入阿鼻獄”：六根具足造業之因，於一切時一同造出來種種的惡業，就要入阿鼻地獄。阿鼻獄，就是比無間地獄重一點的。這個無間獄，本來也就是阿鼻獄;但是這兒，就較阿鼻獄輕一點。 “受無量苦，經無量劫”：受這苦，無量無邊那麼多，經過不知道多少個大劫，沒有數量那麼多的劫數。 “六根各造，及彼所作兼境兼根”：就是眼、耳、鼻、舌、身、意六根各各所造的這種罪業，及六根對著六塵這種境界所造的罪業。“彼”，就是對著這個境界，所造成的業。眼根對著色塵，色塵就叫“境”，眼根就是“根”，這個“彼”也就是這個境。 “是人則入八無間獄”：這個人，是哪一個人呢?就是順著六根、六塵去造罪業這個人，就應該入八無間地獄。這八種，就是八寒、八熱的地獄。 “身口意三，作殺盜YIN，是人則入十八地獄”：身有三惡：殺、盜、YIN;口有四惡：绮語、妄言、惡口、兩舌;意有三惡：貪、瞋、癡。身、口、意叫三業，三業如果不清淨，而造作殺、盜、YIN這十惡，這個人就入到十八層地獄。這十八層地獄，也都是受罪受得很大的。 前邊那個是造業重的，這回“三業不兼”：三業不兼全，就是身口意三業不兼全，這殺、盜、YIN、貪、瞋、癡不完全的——或者造一個殺業，或者造一個盜業，或者造一個偷的業，或者造殺、盜兩個業，或者殺、YIN，或者盜、YIN。這身、口、意所作這三業互相都不完全，這種的人，這罪又輕一點。“中間或為一殺一盜”：其中或者造一個殺，或一個盜罪。“是人則入三十六地獄”：這個人就入三十六種地獄;雖然入的地獄多，但是他罪比較又輕一點。 這個見根，是一切罪的源頭，說“眼不見，嘴不饞”，眼若不看見這個東西，嘴也就不饞。“耳不聽，心不煩”，耳若不聽這個美妙的音聲，心裡也不會生這個欲念。所以這個“見”，就是一個惡之首，罪之魁。那麼在單獨這一個“見”造的罪，沒有多大。 所以，“見見一根，單犯一業”：這單一個見根所造的罪業，單犯一種的罪業，就是在殺、盜、YIN裡邊單單犯或者盜、或者殺、或者YIN，犯了一種業，“是人則入一百八地獄”。 “由是眾生別作別造，於世界中入同分地。妄想發生，非本來有。” “由是眾生別作別造”：由前邊這種種的情形，這眾生他特別自己造作的罪業，自己去受去。 “於世界中入同分地”：在這個世界裡邊，每一種人造同一種地獄的罪業，就入同分地獄。“同分”，就是一樣的——這一類的，就入這一種的地獄;那一類的，入那一種的地獄。 “妄想發生”：罪是由無明顛倒造成的，這一些個地獄也是由妄想所發生的。“非本來有”：這都不是本來有的。本來是清淨無染的，什麼都沒有，就是因為一念，“只因一著錯，輸了滿盤棋”，所謂“差之絲毫，謬之千裡”，這邊差一點，那邊就相差很多了! “復次阿難!是諸眾生，非破律儀，犯菩薩戒，毀佛涅槃，諸余雜業，歷劫燒然，後還罪畢，受諸鬼形。” “復次阿難”：因為前邊所講這十習因、六交報的意思還沒有完全說完，所以釋迦牟尼佛說，我再講一講這個道理給你聽聽。“是諸眾生”：哪個眾生呢?就是造罪業這些個眾生。“非破律儀”：“非”，就是誹謗;“破”，就是破壞。他就說：“你佛教就是佛教，不要這些個戒律嘛!我們人應該自由的嘛!尤其在美國這兒，這個民主國家樣樣都是自由的，佛教也不應該有這個戒律了!”把佛的戒律一筆就給抹殺，說不要戒律了，你受戒不受戒，都可以做出家人，這就叫“非破律儀”;也不需要持戒律，也不需要守三千威儀、八萬細行，都不需要的。 “犯菩薩戒”：這菩薩十重四十八輕戒，他根本就不守，就犯這菩薩十重四十八輕戒。“毀佛涅槃”：他又毀謗佛這個“涅槃”的道理，說這也不對的。那麼究竟這個人是個什麼人呢?就是造罪的人。“諸余雜業”：其余的，還有很多很雜的業障。 “歷劫燒然”：他造這種罪業，經過很長遠的時間，在地獄好像火這麼燃燒他。“後還罪畢”：等他這個罪業受完了，不在地獄裡頭受這一些苦報之後，“受諸鬼形”：罪業受完可受完了，他又托生來做鬼了。 所以你說，我們信佛教的人，自己稱自己是個佛教徒，不信鬼;但你看《楞嚴經》上，說鬼有很多種，不是一種鬼!我告訴你們，〈楞嚴咒〉上多數說的也是鬼，好像“啰阇婆夜、主啰跋夜”，那都是鬼。為什麼念那個咒?因為那是鬼王的名字，你一念，其余的部下，那一些個小鬼兒，就都不敢做壞事;所以這個咒都是鬼神的名字。 恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋
|