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信願法師：一切諸佛，三身同證，何故偏歎西方，勸專禮念等，有何義也？（二） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【往生禮贊】問曰：一切諸佛，三身同證，何故偏歎西方，勸專禮念等，有何義也?(二) 　　「然彌陀世尊，本發深重誓願，以光明名號，攝化十方。但使信心求念，上盡一形、下至十聲一聲等，以佛願力，易得往生。」 　　雖然諸佛如來所證的相同，但是阿彌陀佛在因地所發的深重誓願，以光明名號攝化十方。善導大師實在講得很好，阿彌陀佛的願是深重誓願，如何的深重?就是凡夫的業力很重，所以阿彌陀佛的願力就很重。也就是無論你的業障有多深，阿彌陀佛的願力就有多深救度你;無論你的業力有多大，阿彌陀佛的願力就有多大救度你。所以稱念南無阿彌陀佛，為什麼一定往生西方極樂世界?道理就是因為靠阿彌陀佛的願力，以光明名號攝化十方。 　　阿彌陀佛如何度眾生?用光明名號廣度眾生。[攝]就是救度的意思，[化]就是教化的意思。光明是用，名號是體，體用一如。所以你念佛，阿彌陀佛就放光普攝你。 　　也許你會問我：信願師父，我又沒有看見阿彌陀佛對我的光明普攝。 　　我也沒有看見，你們有看見阿彌陀佛的佛光嗎?沒有。但是源信大師說，阿彌陀佛的光明普攝是不疲不厭，我們凡夫眾生雖然肉眼看不見，但是大悲光明的普攝是不疲不厭。所以我們雖然沒有看見阿彌陀佛的光明普攝，但是阿彌陀佛的光明普攝是一定的。 　　「但使信心求念」，這是我們眾生要去做的。我們眾生要去造作信心與念佛，為什麼在求念上面要加上「信心」兩字?就是下面在說的上盡一形、下至十聲一聲的念佛，是建立在信心的基礎上。求念不是說求阿彌陀佛的救度而念佛，不是，為了要求生西方極樂世界而念佛。諸位你念佛是不是為了要求生西方極樂世界?是，那你對阿彌陀佛有沒有信心?有!有的人說沒有，你對阿彌陀佛有沒有信心?有，要回答有，不可以回答沒有，若回答沒有，你就要好好的聽經聞法，對阿彌陀佛建立信心。 　　所以信心是說信，求念是說行。下面就說出行是如何的行，上盡一形下至十聲一聲等。上盡一形就是一生的多念，十聲一聲等是臨終的少念，所以不管你念佛是一生的多念，還是到了臨終的少念，都是以佛願力而得到往生。而且善導大師說得很清楚，以佛願力，易得往生。這樣往生西方極樂世界是容易還是困難?容易。以阿彌陀佛的願力救度，往生西方極樂世界就容易。這段文如果我們來體會，我們以自己念佛的功夫來求生西方極樂世界，就不見得是容易了。但是以阿彌陀佛的願力救度，念佛往生西方極樂世界是容易。若沒有善導大師跟我們說這樣微細的淨土觀念，也許我們都還不知道，善導大師確實了不起。 　　「是故釋迦及以諸佛勸向西方為別異耳」，釋迦如來以及十方諸佛，勸勉眾生往生西方極樂世界。就像《無量壽經》，或者是《阿彌陀經》，世尊都一再勸勉我們淨業行者，發願求生西方極樂世界。 　　特別是《阿彌陀經》的經文並不長，只有一千八百五十八字，世尊一而再再而三勸勉我們佛弟子，發願求生西方極樂世界。《阿彌陀經》的經文大家都很熟，做晚課的時候一定會誦《阿彌陀經》。 　　「若有信者，應當發願，願生彼國」，世尊在《阿彌陀經》再三勸信、勸願、勸行，鼓勵我們往生西方極樂世界。《阿彌陀經》經文不長，誦一遍只不過短短十幾分鐘的時間而已。世尊三次的勸願，希望我們發願求生西方極樂世界，所以我們若肯聽世尊的話，念佛就是為了往生西方極樂世界。世尊的心中會不會很欣慰?會。 　　「亦非是稱念余佛，不能除障滅罪也」。最後這兩句話，善導大師說得非常的圓融，念南無阿彌陀就是靠阿彌陀佛的願力，所以容易往生。不是說稱念其它諸佛如來的名號，不能除滅業障、消滅罪業。所以你要消災，消現前的災難，念南無阿彌陀佛也可以，念藥師佛也可以，念觀世音菩薩也可以，念地藏王菩薩也可以，念文殊菩薩也可以，念普賢菩薩也可以，念辟支佛也可以，念阿羅漢也可以，因為要消現前的災難而已。要往生西方極樂世界，當然要念南無阿彌陀佛;要往生兜率淨土世界，當然要念彌勒佛，彌勒菩薩的聖號;要往生東方琉璃世界，當然要念藥師佛的聖號，這是一定的。
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