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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宣化上人：要修般若波羅蜜多
回光返照，觀察觀察自己在不在? “觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。”這四句是《心經》的精華要理。略釋如下： “觀自在”：是教你回光返照，觀察觀察自己在不在?自己若在，就不會向外馳求，到處攀緣。若是不在，則容易妄想紛飛，甚至發神經。總要找機會，令人供養。有這種思想，那就不自在。 “菩薩”的行為，一切是利益眾生，以眾生為前提，絕對不是為利益自己。我們凡夫的思想，恰好相反，總想利益自己，而不利益眾生。無論做什麼事，先要計較一番，有利的就做，沒有利的就不做，這就是自私自利的表現。世界為什麼不能和平相處?就因為這種關系。你爭我奪，互不相讓，所以就發生戰爭，造成國破家亡的殘局。 這位菩薩，他能“行深般若波羅蜜多”，從無始劫以來，一直到現在，生生世世都修深般若法，沒有間斷的時候。修深般若法， (一)沒有驕傲心;若有驕傲心，就是愚癡。 (二)沒有自滿心;若有自滿心，就是愚癡。 (三)常生慚愧心;不生慚愧心，就是愚癡。 (四)不生攀緣心;若生攀緣心，就是愚癡。 (五)不生瞋恨心;若生瞋恨心，就是愚癡。 (六)不生顛倒心;若生顛倒心，就是愚癡。 我們修道人，以這六種心，做為標准。衡量自己所行所做，是否如法?如法就是智慧，不如法就是愚癡。也就是說：勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，就是智慧。不修戒定慧，不滅貪瞋癡，就是愚癡。智慧和愚癡的分別，就在這個地方。 要修深般若，才會照破五蘊中的五十種魔境：在色蘊中有十種陰魔，在受蘊中有十種陰魔，在想蘊中有十種陰魔，在行蘊中有十種陰魔，在識蘊中也有十種陰魔。總括來講，有這五十種;分開來講，有無數無量種。如有不慎，就墮入魔境。總而言之，凡是有邪知邪見的人，都是屬於魔的眷屬;有正知正見的人，都是屬於佛的眷屬。 行深般若波羅蜜多時，才能認清魔的境界，不會被其動搖。這時候，不但照見五蘊皆空，也度一切苦厄。五蘊皆空，即是真空。所謂：“真空無人我，大道無形相。” 一切苦厄，就是三災八難之苦厄。 若能將這四句經文的法，修到爐火純青的時候，就證得八風吹不動的境界。何謂八風?就是稱、譏、苦、樂、利、衰、毀、譽。這八種風，能吹得沒有定力的人，昏頭轉向，不知東西南北。今將這八風淺釋如下： (一)稱：就是稱贊。人家稱贊你一聲，覺得比蜜還甜，心裡很舒服。 (二)譏：就是譏諷。人家諷刺你一句，就受不了，心裡就不舒服。 (三)苦：就是苦惱。受一點苦楚，就煩惱起來;一切苦來折磨你，看你受得了受不了。 (四)樂：就是快樂。受一點快樂，不要得意忘形;一切樂都是考驗，看你怎麼辦? (五)利：就是利益。得到利益就高興，失去利益就悲哀，這是沒有定力的表現。 (六)衰：就是衰敗。無論遇到什麼艱難，要損失不計較，失敗不動心。(七)毀：就是毀謗。有人毀謗你，說你的壞話，無所謂!應該處之泰然，自然風平浪靜。 (八)譽：就是榮譽。有人贊歎你，宣傳你的名望，仍要無動於衷，視功名猶如瓦上霜。 這八種風，是考驗“心”的法門，在逆境不動心，在順境也不動心。若是動心，就是修持不夠，沒有定力的功夫。若是不動心，便證明有功夫。但是不能自滿，自我宣傳：“八風也吹不動我，我的定力，猶如金剛一般的堅固。”這樣也不對。 在宋朝有位蘇東坡居士，他對佛學略有研究。雖然他禅定功夫還不夠，卻自覺定力到了相當程度。有一天，心血來潮，靈感而至，寫了一首偈頌：“稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。”以為自己已開悟，所以請佛印禅師給印證，於是派遣侍者過江送到金山寺。老禅師一看，在原紙上寫上“放屁!放屁!”四個字，交給來人(侍者)帶回。蘇東坡一看，無明火有三丈高，大發雷霆，豈有此理!這是開悟的偈頌，怎說是放屁?於是過江來找佛印禅師算帳。 不料，來到金山寺的山門時，佛印禅師已在那裡等待他的光臨，就大笑地說：“好一位八風吹不動的蘇大學士，竟被屁風吹過江來，歡迎!歡迎!”(因為他們二人是老道友，時常開玩笑)蘇東坡滿肚子的火，剛要爆炸，被老禅師一說，覺得有理，於是承認自己定力不夠，乃向禅師頂禮謝罪。從此之後，不再說口頭禅了。 禅是行的，不是說的，能說不能行，無有是處。
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