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宣化上人:善惡不離一念心

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  一念為善,天地增加正氣;一念為惡,天地增加戾氣。

  ◎一九八○年十二月禅七開示

  “諸惡莫作,眾善奉行;自淨其意,是諸佛教。”這是佛教的真谛。人人都明白這個道理,可是,人人都不能行這個道理,所以天下大亂。

  我們在打禅七,就是“改惡向善”,是“改過自新”最好的機會。一念惡,天地會有狂風暴雨發生,造成災害。如果全世界所有的人類,都能受持五戒,奉行十善,天地會風調雨順,世界會國泰民安。簡言之,上自元首,下至老百姓,守五戒,行十善,這個國家一定豐衣足食,過著安居樂業的生活。若是犯五戒,造十惡,毫無問題這個國家的老百姓,家庭不和睦,社會不安寧,國家不富強,百姓過著顛沛流離的生活。

  參禅,就是不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不飲酒。在禅堂裡一心參禅,其他妄念停止下來。專心參禅,拿得起,放得下,一念是誰?時刻在尋找!這就是守五戒,也是行十善。禅堂一坐,五戒十善具足了。因為這個,所以不要浪費時間,不要打些無益的妄念,要把握時機來參“念佛是誰?”

  參禅時,要努力用功,勇猛精進。要回光返照,反求諸己,問問自己,生了多少善念?生了多少惡念?打了多少妄想?要統計一番。

  未生善念,令生善念;

  已生善念,令其增長。

  未生惡念,令其不生;

  已生惡念,令其消滅。

  這就是修行初步的基礎。

  世界為什麼會毀滅?因為人們的“善念少、惡念多”的緣故。一念為善,天地增加正氣;一念為惡,天地增加戾氣。要轉戾氣為祥和,戾氣就是毒氣,生一念貪心,宇宙間的毒氣就多一點;生一念瞋心,宇宙間的毒氣就多一點;生一念癡心,宇宙間的毒氣就多一點。如果用貪瞋癡三毒來處理事情,就會天昏地暗發生災難。如果用戒定慧來處理事情,天會清,地會寧。所以說,惡人多的地方,災難就重;善人多的地方,吉祥增加。總而言之,災難或吉祥,都在人為。

  古人說:“善惡兩條道,修的修,造的造。”修善者能出離三界,造惡者能墮落三道。善惡只在一念之間,有智慧就是善念,有愚癡就是惡念。世間一切都在說法,有的說善法,有的說惡法,有的說旁門左道的邪知邪見法,有的說中道了義的正知正見法。換句話說,說善法,教人看得破,放得下,得到自在;說惡法,教人看不破,放不下,得不到自在。人為什麼顛顛倒倒?就因為執著,一切放不下。

  古詩雲:“古來多少英雄漢,南北山頭臥土泥。”你們想一想,看一看,所有的人,誰能逃出生死關?在一生之中,圖個好名,死了,名也沒有啦!貪個大官,死了,官也沒有啦!一切成空。中國有個秦始皇,他修萬裡長城,為保護子孫萬代作皇帝。不料才傳到第二代胡亥時,只做了三年的皇帝,就被丞相趙高所弑,這不是枉費一番心機嗎?

  古今中外,發大財,當大官的人,糊塗過一生,爭名奪利,造了多少孽障,死的時候,兩手空空去見閻王。由此觀之,我們參禅一定要用功,不可懈怠,不可放逸,錯過機會,後悔莫及。所謂“一寸時光,一寸命光。”有人說:“等我功成名就時,再放下一切,專心修道。”可是時光不等待,那就晚了。參禅也好,念佛也好,只要認真修行,都能出離生死關。到臨終時,身無痛苦,心無貪戀,如入禅定,含笑往生,這才是對生死大事有把握!

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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