手機閱讀

首    頁

法師開示

法師介紹

人間百態

幸福人生

精進念佛

戒除邪YIN

最近更新

居士文章

寺廟介紹

熱點專題

消除業障

素食護生

淨空法師

佛教护持

 

 

 

 

 

 

全部資料

佛教知識

佛教問答

佛教新聞

深信因果

戒殺放生

海濤法師

熱門文章

佛教故事

佛教儀軌

佛教活動

積德改命

學佛感應

聖嚴法師

   首頁法師開示

 

宣化上人:像這樣發菩提心的人,就是假的

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

  像這樣發菩提心的人,就是假的

  宣化上人慈悲開示:

  “念念上求佛道。心心下化眾生。聞佛道長遠。不生退怯。觀眾生難度。不生厭倦。如登萬仞之山。必窮其頂。如上九層之塔。必造其顛。如是發心。名之為真。有罪不忏。有過不除。內濁外清。始勤終怠。雖有好心。多為名利之所夾雜。雖有善法。復為罪業之所染污。如是發心。名之為偽。眾生界盡。我願方盡。菩提道成。我願方成。如是發心。名之為大。觀三界如牢獄。視生死如怨家。但期自度。不欲度人。如是發心。名之為小。”

  省庵大師前邊講“邪正”,現在講“真偽”了。“念念上求佛道”:這是說人念茲在茲的,心心念念的,不想旁的,只想什麼呢?只想上求佛道,要求成佛之道。

  “心心下化眾生”:那麼成佛要立功;你不能說一點功勞也沒有,就成佛了。那麼成佛怎麼樣呢?就是要立功德。

  在什麼地方立功德呢?就是教化眾生,令眾生捨邪歸正,捨妄歸真,捨偽歸真。你能令眾生覺悟了,你就是在佛教裡立功了。

  “聞佛道長遠。不生退怯”:可是成佛也不容易的,佛道很長遠的。釋迦牟尼佛經過三大阿僧衹劫才成佛了。一個阿僧衹劫就是無量數。阿僧衹是梵語,翻譯過來叫“無量數”。

  那麼三個阿僧衹劫,這是三個無量數;不單是三個無量數,而且還是三個大的無量數,所以叫三大阿僧衹劫。那麼這麼長遠的時間,就望洋興歎了,就怕了,說:“唉!這麼長遠的時間,我怎麼能修行呢?”好像我們讀佛經,讀一讀說:“啊!這一部經這麼長!我得什麼時候能讀完?什麼時候能背得出呢?”這都是退怯心。可是佛道雖然長遠,也不生退怯心,還是勇猛精進,向前去上求佛道,下化眾生,總是不忘了修道的這種本份。

  “觀眾生難度。不生厭倦”:看這個眾生很難度的。你叫他去毛病嘛,他不單不去毛病,而且還要增加多一點毛病。你看眾生就是這麼奇怪的!你想度他,他就偏偏不受你的度,是很不容易度的;很不容易度,那麼你就生出厭倦心了,這就不是真心了。

  要不生厭倦,那麼就像什麼呢?就像“如登萬仞之山。必窮其頂”:就像登那個萬丈的山似的,一定到那個山頂上。這個“萬仞”,也可以說是一萬裡,也可以說是一萬個mile(哩)那麼高,也可以說是萬丈。總而言之,是最高的山。必窮其頂,一定到那個山頂上。

  “如上九層之塔。必造其顛”:上那個九層的寶塔,也一定到那個頂上。

  “如是發心”:像這樣的發心,不中道自畫,不是半途而廢。那麼有始有終,“名之為真”:這就叫一個真正發菩提心。

  “有罪不忏”:那麼什麼叫偽呢?他本來有罪,他藏著,不向大家來發露忏悔,不對大家坦白。

  “有過不除”:他有過錯,明明知道自己毛病,他說:“哎呀!我沒有辦法呀!這個是與生俱來的習氣。”也不願意把這個過錯除掉它。

  “內濁外清”:裡邊他就嫉妒障礙、癡心妄想啊、驕慢哪、貢高我慢哪、貪瞋癡慢疑啊,裡邊都是這些個東西。外清,外邊現出一個很清高的樣子,那麼色裝者乎,就裝模作樣的。

  “始勤終怠”:他就是出家修行,也一開始他很勤,很精進的,到最後就有始無終,沒有後力了,後面沒有力量,松了。

  “雖有好心”:他雖然好像有這種好心,“多為名利之所夾雜”。為什麼他要做好事呢?就因為他想要博取一個好名,想要弄一個為善的名字,做一些個騙人的事情。所以就在那兒搞名搞利,多為名利之所夾雜。他一舉一動都是為名為利而做的,不是真正為佛教。

  “雖有善法”:雖然佛法是很善的,“復為罪業之所染污”。他在這善法裡頭行一些個YIN欲,做一些個很見不得天的事情。好像現在密宗裡頭那一些個喇嘛,到處恣行YIN欲,到處亂七八糟的,還對人說:“這是密宗啊!密宗就要這樣子。”你說,這個真是害死人的!那麼有一些無知的人,就被弄得說:“這個密宗啊!佛教裡頭說密宗是最秘密的。”喔!就以盲引盲,這就是染污。

  “如是發心”:像這樣發菩提心的人,“名之為偽”:這就是假的。

  “眾生界盡”:那麼什麼叫大的呢?就是眾生界盡,眾生都度空了。就像地藏王菩薩似的,“地獄不空,誓不成佛;眾生度盡,方證菩提。”這就是眾生界盡,煩惱業盡。那麼“我願方盡”:把眾生度沒有了,我這個願力才沒有。

  “菩提道成。我願方成”:這個菩提覺道,我修這個佛道成就了,我那個願才是成就了。

  “如是發心。名之為大”:像這樣的發菩提心,再沒有比這個大的了。

  “觀三界如牢獄”:眾生界盡,我願方盡,這是菩薩發心。那麼這個“觀三界如牢獄;視生死如怨家”,這就是小乘。二乘人是自了漢,他看這個三界--欲界、色界、無色界,就像監獄那麼樣地苦。

  “視生死如冤家”:這個生了又生,死了又死;生生死死,這就好像他的冤家對頭似的。

  “但期自度。不欲度人”:他只知道自己度自己,他不想度旁人。

  “如是發心。名之為小”:像這樣子發菩提心的,這就是叫一個“小”。小,就是心量太狹窄了;大呢,就是極廣大盡精微了。那麼這個大,我以前寫那個法界頌,這也就是一個大的表現,說的什麼呢?說:

  法界為體有何外?虛空為用無不容。

  萬物平等離分別,一念不生絕言宗。

  這就是大心了。所謂“性盡人己參天地;心同日月耀陽春。”把這一切的萬事萬物都看成是一個,沒有什麼分別。今天我講的就這樣子。我若講的不圓滿,你們誰翻譯的時候,再補充一下。

  恭錄自《勸發菩提心文》淺釋

 

上一篇:不懂感恩,你將一事無​成
下一篇:宣化上人:要想成佛,先作菩薩,發菩提心,行菩薩道


即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

台灣學佛網 (2004-2012)