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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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造像功德利益以及相關公案
造像功德利益分： 1)欲往生淨土 2)得無量福德忏除重罪 總說如：《佛說大乘造像功德經》卷下中說： 【“有淨信善男子善女人。於佛功德專精系念。常觀如來威德自在。具足十力。四無所畏。十八不共法。大慈大悲。一切智智。三十二種大人之相。八十隨形好。一一毛孔皆有無量異色光明。百千億種殊勝福德莊嚴成就。無量智慧明了通達。無量三昧。無量法忍。無量陀羅尼。無量神通。如是等一切功德皆無有量。離眾過失無與等者。此人如是谛念思惟深生信樂。依諸相好而作佛像。功德廣大無量無邊不可稱數”】 1)：若欲往生淨土 《浴佛功德經》雲： 【若男子、女人、苾刍五眾應造佛像。若無力者，下至大如黃麥，造窣睹波形如棗許，剎竿如針，蓋如麸片，捨利如芥子，或寫法頌，安置其中。如上珍奇，而為供養，隨己力能，至誠殷重，如我現身，等無有異。 “善男子!若有眾生能作如是勝供養者，成就十五殊勝功德而自莊嚴：一者、常有慚愧;二者、發淨信心;三者、其心質直;四者、親近善友;五者、入無漏慧;六者、常見諸佛;七者、恆持正法;八者、能如說行;九者、隨意當生淨佛國土;十者、若生人中，大姓尊貴，人所敬奉，生歡喜心;十一者、生在人中，自然念佛;十二者、諸魔軍眾不能損惱;十三者、能於末世護持正法;十四者、十方諸佛之所加護;十五者、速得成就五分法身。”】 故若欲往生淨土，當如法造像 造像往生淨土相關感應事例 ●一：隋朝僧道喻造像生淨土 隋朝開覺寺僧人道喻。專念阿彌陀佛並造了三寸栴檀阿彌陀佛像。後來道喻忽然死去經七日後蘇醒說到【初見一賢者。往生至極樂世界寶池邊。賢者繞花三匝。花便開後入花中而坐，我(指道喻)繞花三匝花卻不開。便以手撥花。花隨萎落。阿彌陀佛告訴我說：“你先回娑娑國土。忏悔眾罪。香湯沐浴。明星(注1)出時我來迎你。你造我像為何造的如此小呢?道喻說：“心大即大。心小即小。”】說完阿彌陀佛遍於虛空。即以香湯沐浴。一心忏悔。告訴眾人說“為我念佛。明星出時化佛將來迎我”大家都見到化佛放的光明。之後道喻便圓寂了。那時候是開皇八年。 注： 【成語】：月明星稀指：月亮明亮時，星星就顯得稀疏了所以明星出時的意思應該為星星有光亮時 ●二：並州張元壽為亡親造阿彌陀像感應(出並州記) 張元壽並州人。雖有善心。但其家庭以殺生為業。雙親死後。斷了殺生的行業。念阿彌陀佛。發心為救雙親。造三尺阿彌陀佛像。安置在舊室香花燈明供養禮拜。後夢見室中有光。在光中有二十余人乘蓮台。其中有二人。呼元壽。元壽問是何人，兩人答言：“我們是你的父母。雖知道念佛三昧。但是因為喝酒吃肉，殺魚鳥等原因。墮入叫喚地獄。雖然墮在地獄。但是因為念佛功德力。熱鐵融銅如同涼水。昨日有位身長三尺沙門來說法。有相同業力的二十余人。聞沙門說法。皆離地獄。剛要往生淨土。以是因緣來告知你乘蓮台者就是地獄中有相同業力之人。”說完這事。蓮台便往西方而去。醒後將夢中之事告訴僧眾。僧眾皆說是元壽所造的阿彌陀佛像往地獄中救渡。 ●三：釋雙惠圖造阿閦佛感應 隋開皇年間，有僧人釋雙惠。不知何處人。希望於一生中證得不退轉的果位。畫了阿閦佛像一十尊。又造三尺阿閦佛立像一十二尊。專心祈請感應。夢見二僧人：一人自稱日光。一人自稱喜辟。問雙惠：“你知道阿閦佛的本願嗎?”雙惠答“知道一點”。二僧歡喜說“善哉，如你之人能夠在濁惡世中，歸依阿閦佛於一生中入不退位得生歡喜國。”覺已彌念。臨終告訴眾人說。生歡喜國了 ●四：明成靜 成靜。字實修,廣州東岡人。從幼年時,即奉持齋戒。後來出家,受具足戒。平日修習念佛法門不曾停止。曾經勸勉大眾造栴檀木的千手千眼大悲觀世音菩薩聖像。到了明年,得了些微的疾病,預知往生的時至。告訴弟子說“:千手千眼大悲觀世音菩薩,來此接引我,我去了!”說完即閉目而往生。(觀音慈林集) ●五：往生淨土 宋朝太原尼師智藏，侍奉地藏菩薩極為虔誠，欣羨西方淨土，捨錢二百文，畫阿彌陀佛像，左右畫地藏觀音二尊，安置房捨內以信心禮拜供養。庚辰年(注)，大風吹毀了許多房屋，尼捨也壞，明日尋找聖像，找不到在何處，心生憂惱!祈念地藏菩薩，瞻仰虛空，遙見一物，飄飖空中，數數放光如電，才落在地上，即是所要尋找的聖像，非常歡喜!仍然安置屋內。七年二月二十三日，和朋友說：‘地藏菩薩引導我往生於淨土，明日決定往生。’燒香散花，唱三尊名號，各一百八遍，端坐向西，合掌而逝。 注：即太平興國五年宋太宗時庚辰年(980年) ●六：宋法宗 宋時，僧人法宗，修大悲三昧，歷時九年，有求必應。不久，他建淨土道場，刻西方三聖像，燃五指供佛。臨終，他示現小病，夢見西方三聖來迎接。他起來沐浴更衣，念佛而逝。《淨土聖賢錄》 ●七：宋思照 宋時，僧人思照，刺血寫《法華經》，修念佛三昧，刻西方三聖像。四更即起來唱佛，系念三聖，共三十年。一天，他對徒弟說：“夜夢三聖來，金身丈六，這是往生征兆。”唱佛而化。《聖賢錄》 ●八：宋淨心 宋時，浙江四明(寧波)有一位貞女，名叫淨心。她刺血畫三聖像在羅木板上，共有千片，施送他人，並在上面題字：“願所修淨業，速獲成就，化生蓮池。”後來，她看見佛來迎接而逝。《靈感賦》 ●九：唐自覺 唐時，僧人自覺，發願長隨大悲觀世音菩薩。他又發願造大悲像、寺，用赤金鑄造觀音像，高四十九尺，寺也建成。他在壇前念誦觀音聖號，半夜三更，見金光二道，佛從光中下來，觀音、勢至跟隨在佛左右。佛垂金臂，為自覺摩頂，說：“守願莫改，利物為先，寶池生處，誰不如願?”《高僧傳三集》 ●十：宋時，朱如一 宋時，朱如一，用黃絹書寫《法華經》，用碧絨繡好，又繡阿彌陀佛、觀世音菩薩聖像。又刻印成圖，勸人念佛，所勸化的達二十萬人之多。臨終前，示現微疾，右脅吉祥臥而逝。《聖賢錄》 ●十一：清,比丘尼佛琦 清時，比丘尼佛琦，造西方三聖栴檀像，高八尺，每年結七為念佛會。圓寂前三日，她看見觀音菩薩現身，兩童子隨侍。有人說聞到菊花香，佛琦說：“這是青蓮花香。”念佛而寂 ●十二：宋睎湛 睎湛。山陰人(江蘇吳縣城北),少年時為准備科舉考試的儒生,後來忽然厭世出家,與姓瑩的修行人,建造無量壽佛殿於寺院蓮社,一生專修淨土法門,坐的時候從不背對西方。在修行一段時間之後,即常常見到西方三聖像。有一天夜裡,面向西方誦經,端身正坐結手印而往生。(佛祖統紀) ●十三：宋道生 道生。不清楚他的出身。居住在江蘇常熟的興福寺。曾經建造丈六高的阿彌陀佛聖像,獲得縣令梅汝能布施錢財來裝飾彩繪,完成之後即集合大眾諷誦經典,在佛像前至誠地發願,陳述求生淨土的心意而至痛哭流淚。然後辭別佛像回到臥房,書寫偈頌之後坐化往生。(佛祖統紀) ●十四：宋梅汝能 梅汝能。江蘇常熟人,官職為縣令,平日有志於淨土法門。有一天晚上,夢見有僧人拿一張紙給他,上面有“二八”兩個字,因而以此事去問東靈照法師,照法師說:“二八一十六,這難道是指《十六觀經》嗎?”此時正好有一位僧人以《十六觀經》給他,然後忽然不見。梅汝能自此以後誦經念佛,自己取名為“往生”,以表明志向。破山的出家人道生,提倡制造丈六高的阿彌陀佛像,梅汝能布施錢財百萬,設齋供僧禮忏,當時大殿前的水池中,生出雙頭的白蓮華,一華有一百片葉子。梅汝能就在那一年冬天,無疾而往生。(佛祖統紀) ●十五：宋任氏 鐘離夫人任氏,宋朝開封府知府鐘離瑾(會稽人)的母親。任氏平生專志於淨土法門,雕刻栴檀木為阿彌陀佛的聖像,並時常恭敬地禮拜、旋繞。年九十八歲,其生活起居仍如平常之時。有一天,忽然告誡鐘離瑾說“:人人有個彌陀,奈何拋去。處處無非極樂,不解歸來。我將往生,希望你要念佛。”隔天,任氏早晨起來,燒香供佛,持念佛名。過了一會兒,即合掌而往生。(佛祖統紀) ●十六：明費氏 費氏。湖州(江蘇吳興縣)雙林鎮沈春郊的妻子。費氏年輕時就守寡,以紡織來維持自己的生活,持齋數十年。費氏供養三世佛的畫像及以檀木雕刻而成的觀音大士像。每天誦持《金剛經》一部,及念佛號千聲,無論寒暑都不間斷。明思宗崇祯十一年(西元一六三八年)湖州一帶有大的流行性傳染病,女婿張世茂迎接費氏到他家中居住,而她只攜帶觀音大士的聖像同行。費氏獨自居住一層樓,將每日持經及稱念佛名的功德回向,祝願此香能夠直達佛的淨土。這樣過了三年,有一天空中有香氣環繞著樓房數日,粉牆上突然湧現出三世佛像,殊勝莊嚴精巧美妙。遠近之人莫不感到驚訝而競相走告,因此前來瞻禮的人日益增多。有的人以清淨的巾布擦拭之,其色澤愈顯光明。又過四年,有一天費氏告訴女婿說“:我想返回故居。”回到故鄉後,費氏便灑掃燒香,禮佛誦經。直到第三天早晨,自己沐浴更衣之後,端坐念佛。到了中午時刻忽然大聲呼喚“:佛來了!我要走了。”接著向大眾告別而後往生。時年七十三歲。(巾馭乘續集) ●十七：惠鏡法師造像生淨土 唐惠鏡法師，住悟真寺，他有工巧之能，心欣淨土，白己親手造了釋迦彌陀兩尊聖像，朝夕供養禮拜。 惠鏡法師67歲的那年正月十五日夜間，夢見有一沙門，身黃金色來對惠鏡說：“你要看淨土嗎?”他答：“願看。”又問：“你想見佛嗎?”他答：“願見。”那位沙門就給他一個缽說：“看吧!”惠鏡見缽內淨土莊嚴，黃金為地，宮殿樓閣，重重無盡，諸天童子，游止其中。又見聲聞菩薩，海會大眾，圍繞著世尊，昕世尊說法。又覺那位沙門在前，他跟隨在後。漸近佛前，那位沙門卻豁然不見了。惠鏡合掌而立，佛問他道：‘你認識那位導你來的沙門嗎?”他說：“不識。”佛說：“那是你所造的釋迦像。”又問：“你識我嗎?”他答：“我不知道。”佛說：“我就是汝所造的彌陀像。釋迦如父我如母，娑婆眾生如赤子，幼稚無知，墮於深泥，父入深泥將子抱起，母於高岸接待養育，我們亦爾。釋迦教化娑婆濁惡愚癡眾生，為眾生開辟引導，示其淨土法門，離苦得樂，永不淪淤。” 惠鏡聽後，歡喜踴躍，忽然夢覺，身心安樂如入撣定。從此更加勤禮二聖。有一天，又看見上次所見的沙門來對他說：“汝12年後當生淨土!” 惠鏡終時，年79歲，鄰房的僧眾，曾夢見有百千聖眾，從空而來，把惠鏡迎接而去。 2)：欲得無量福德忏除重罪 《佛說作佛形象經》雲： 【作佛形像。所生處無有惡身體皆完好。死後得生第七梵天上。復勝余天端政絕好無比。為諸天所敬。作佛形像得福如是。作佛形像。後世當生豪貴家。其實與世間人絕異。所生處不在貧窮家作子。作佛形像其得福如是。】 《地藏菩薩本願經》雲： 【或彩畫形像，或土石膠漆、金銀銅鐵，作此菩薩，一瞻一禮者。是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。】 《方等經》華聚菩薩雲： 【“五逆四重，我亦能救，盜僧物者，我不能救。”】 五逆即殺父，殺母，殺阿羅漢;出佛身血，破壞僧眾和合 五逆是極其嚴重的惡業，然後華聚菩薩也可以救，然盜僧物者菩薩則不能救可見盜僧物這個過失大於五逆 《佛說大乘造像功德經》雲： 【爾時彌勒菩薩摩诃薩復白佛言。世尊。若有人盜佛塔物。盜僧只物。四方僧物現前僧物。自用與人如己物想。世尊。常說用佛塔物及僧物者其罪甚重。然彼眾生作是罪已深自悔責。起淨信心而造佛像。如是等罪為滅不耶。】 造像無量福德忏除重罪相關感應事例 ●一：許俨(出自觀音慈林集) 京師，永興坊，許俨，麟德(注)年間以捕魚為業後患重病.神識昏迷似乎將死的模樣，全身通紅如同用火烘烤一般的痛苦，自說：‘但見火車來燒我身，官府責捕魚多，讓我去報罪。’已經數日，乍生乍死。”親戚勸作功德遂造觀音像兩軀，仍令合家不食酒肉，身體恢復健康... 注：麟德(664年正月—665年十二月)是唐高宗李治的年號 ●二：刻像薦親 唐，陳都督之幼女，因為自幼喪母從未見過死去的母親晝夜戀慕，以未能見，意欲取死，都督安慰說“我也是你的親人你母親雖然已死了..你父親我還活著，為何不吃飯呢想尋死呢?你如果想戀亡母，該當造地藏聖像，祈求救助母苦。’即是捨錢五百，雇匠奉刻，雕三尺像。女白父言：‘唯欲安置母先臥處，若欲見母，即見此像。’父生哀愍，為捨寢室，置其尊像，女晝夜禮拜供養，祈救拔母苦。一夜，見沙門告曰：‘吾女身時，父名屍羅善現，母號悅帝利，以母死後受地獄苦，因發菩提心，誓拔眾生苦。吾感汝孝心，身入地獄，放光說法，汝母已得免苦，生忉利天。’陳女見沙門衣裳焦損，即問所由，沙門答言：‘入地獄時，猛火炎烈所致。’陳女寤後，不勝悲喜!家人鹹集，見像衣裳，色變如焦，佥謂希有!聞者多模寫其像，以救父母之苦。 注：大士衣裳焦損恐怕是為了增進其女的信心而示現的 ●三：轉夭為壽 宋開寶寺釋惠溫，育一童子不知姓名，方年十四，相者健真，謂為短壽，再活一月，必致不育。師聞此說，放彼還家，時大雨降，往返不通，投宿畫師屋，見地藏菩薩像，自以指甲，學彼畫圖，書於壁上，天晴還家。月余之後，復到開寶，惠溫歡喜，謂健真誕。即召健真，令見童子，詫言延命將五十年，此事希有，不識所由。童子自言：‘吾以指甲畫地藏像，其夜有僧，交臥言談曰：“汝五十五十。”如是再三，遂不復見。’惠溫及相者，歎未曾有!後童子出家，受具戒，號惠藏法師。 ●三：僧洪法師集銅造佛像免難 僧洪法師，豫州人，住南京瓦官寺時，精修福業，他化緣造一丈六金色佛像，費數年的心力，才把鑄造聖像的黃銅?集夠。但佛像剛熔鑄完成，還未及開模，便因當道禁銅而遭難人獄了。 時為東晉末年，劉裕為相，國家為了征集銅器鑄造兵器，民間不許私存，有必交出，否則以重刑法辦。僧洪法師既熔銅鑄造金佛，所以便觸犯了國法。 僧洪法師既然身人囹圄，法無人情，待死而已。因而他說放下萬緣，一心誦念觀世音經，皈命佛像。那天夜間，他夢見自己所鑄的佛像來到他的身前，以手撫摩他的頭並慰問道：“你駭怕嗎?”他說：“自念必死。”佛像說：“不要怕!”洪師見佛像胸前有六尺長大的一塊焦沸，心更憂念佛像不已。臨行刑的那一天，由相府的參軍監殺。誰知未到刑場，坐車被路旁突來的一條瘋牛抵壞了。因而延期一日行刑。但是到了次日，相府卻接到彭城來了一道命令說：“僧洪無罪，速予赦免放歸。”等語。 僧洪回去開模佛像時，見像胸前果然有一塊焦沸的地方。 ●四：造釋迦像死從閻羅王宮被還感應(出傳) 凝觀寺僧法慶。開皇三年。造夾纻釋迦立像一軀。舉高一丈六尺。像功未畢。慶身遂卒。其日又有寶昌寺僧大智。死後經三日。亦便蘇活。遂向寺僧說雲。於閻羅王前。見僧法慶有憂色。少時之間。又見像來。王前遽來。下階合掌禮拜此像。像謂王曰。法慶造我。今未畢。奈何令死。王自顧問一人曰。法慶令死未。答命未合終。而食斷已盡。王曰。可給荷葉。命終其福業也。俄而不見。大智蘇活。為寺僧說之。乃今於凝觀寺看之。須臾之間。遂法慶蘇活。所說與大智不殊。法慶蘇後。常食荷葉。以為佳味。及啖余食終不得。下像之後數年乃卒。其像儀相圓滿。屢放光明。此寺雖廢。其像現存雲雲 ●五：唐隴西李太安妻為安造釋迦像救死感應(出冥報記) 唐隴西李太安。工部尚書太高之兄也。武德中太高住越州總管。太安自京往看之。太高遣奴婢數人。從兄歸。至谷州度橋宿逆旅。其奴有謀殺太安者。候其眠熟。夜已過半。奴以小釰刺太安頸。刃著床。奴因不拔以逃。太安驚覺呼奴。其不叛者。奴婢欲拔刀。太安曰。拔刀便死。可先取紙筆作書。懸官亦至。因為拔刀。洗瘡加藥。太安遂絕。忽如夢者見。一切物長尺余。闊厚四五寸。狀似豬肉。地二尺許。從戶入來至床前。其中有語曰。忽還我豬肉。太安曰。我不食豬肉。何緣負汝。即聞戶外有言錯非也。此物即還從戶出。太安仍見。庭前有池。池水清淺可愛。池西岸上有金像。可高五寸。須臾漸大。而化成為僧。被袈裟甚新淨。謂太安曰。被傷我今為汝將痛去。汝當平復。還家念佛修善也。因以手摩太安頭瘡而去。太安得此形狀見僧背。有紅缯補袈裟。可方寸計甚分明。既而太安覺。遂蘇而瘡亦復不痛。能起坐食十數日。京宅子弟迎至家。家人觀故來視太安。為說被傷由狀。及見像事。有一婢左傍聞說。因言太安之家初行也。安妻使婢詣像工為造佛像。成以彩畫衣。有一點朱污像背上。當令工去之不肯。今仍在形狀。如君所說。太安因與妻及家人。共起觀像。乃同所見。無異其背點宛然補處。於是歎異。信知聖教不虛。遂加崇信佛法。彌殷禮敬。益年不死。自佛法東流已來。靈像感應者。述不能盡。無如此像矣 ●六：九唐幽州漁陽縣虞安良助他人造釋迦像免苦感應 幽州漁陽縣安良。姓虞氏。家族以殺生為業。良所殺生。不知幾千萬億。又復不識修功德。恆雲。修善者必衰。生年三十七。游獵落馬。悶絕頓氣盡。經半日方活。起悲泣投身於大地。悔過於淨天雲。吾謬吾謬。奴婢問所由。良久而曰。吾初悶絕之時。二人馬頭牛頭。以火車來投入吾身。猛火燒身。苦痛無量。時有一人彩服僧。來以水灑車上。以手拒逆火。身心苦息。至於閻魔法王所。王見沙門。從階走下。合掌恭敬白言。何故來坐。僧曰。此罪人是我檀越。欲乞暫命。王曰。惡人也。不可放還。但大師故來不可惜之。僧將我還。良心懷疑怪。助我不審。誰即問僧。答曰。汝不識否。汝兄安通發心。造釋迦像。汝依緣投錢三十文。助彼造像。既投少錢令造我像。是故來救汝。見彩服以為驗。言已不見。以是因緣故。悔過悲責。乃過安通家。兄像全同所見。被服感悟。自造像矣 ●七：夏侯均造藥師形像免罪感應(出靈應記) 夏侯均者勇州人也。顯慶二年。受重病經四十余日。昏亂悶絕而死。自被配作牛身。祈雲。嘗三度於陰師處受戒。兼受持藥師經。自造形像。自省無過。何遣作牛身受苦如此。均已被配磨坊。經二十四日苦使。後為勘受戒等。是實不虛。始得免罪。還蘇說此事矣 ●八：溫州司馬家室親屬一日之中造藥師像七軀感應(出靈應記) 溫州司馬。得長病欲衰死。親屬奴婢。來集家室涕泣。既死經一日。親屬知識。至心歸依藥師。請除病應。一日造形像七軀。如法供養。至第二日。悶絕還活雲。我出家時。從三人冥官被縛。過幽暗路。無人相從。至一城中。見有高座。玉冠神並坐。前有數千人。皆被枷鎖。問使者誰。答琰魔王也。時可活汝罪。時王召問。汝有作善不。答我未了志早死。王言。汝惡無量。定不可免脫地獄。爾時有異光。照司馬之身。王知而告。汝親屬奴婢。造七佛像。得延壽命。早可還人間。以是因緣。再得醒矣 ●九：造毗盧遮那佛像拂障難感應(出常愍記游天竺記) 釋常愍。發願尋聖跡游天竺。日至中印度鞞索迦國。王城南道左右有精捨。高二十余丈。中有毗盧遮那像。靈驗揭焉。凡有所求。皆得滿足。若有障難者。祈請必除。聞像緣起於耆舊。曰。昔此國神鬼喬亂。人民荒廢。有一尼干子善占察。國王占國荒蕪。尼干以籌印地雲。荒神亂起障難。須歸大神。方得安穩。王聰明達歸宗。神中之大。不如佛陀。即造此毗盧遮那像。安置左右精捨。左雕镂黃金。右用白銀。高鹹二十丈。日日禮拜供養。爾時表夜叉童子。驅荒神惡鬼出國界。方無障難矣 ●十：唐姜滕生者 唐武德初年，冀州有名叫姜滕生者，他把村中一所佛堂內的維摩經拿了一本，回去撕拆開後系於杖頭上，拿到稻田裡嚇唬雀子。有人見了責備他說：“你把經典撕裂，罪過不得了!”他不但不知忏悔，反而破口大罵，更進人佛堂，把白瓷佛像的右手打斷。 當時他天不怕地不怕，得意洋洋地。可是到了武德末年，他忽然生了惡疾，進人了蒙山醫療兩年也沒有醫好。回家後，連手足指頭都爛掉了。身體上的惡瘡，更痛得他死去活來。 一天夜晚，他夢見一尊白石佛像，有3尺多高，伸出被打斷了的右手給他看，他醒悟來趕快到白石像前禮拜忏悔，並雇工匠來把石像右手續上，另發願再造佛經40卷及營建精捨一所。從此，一年後，惡疾得以痊愈 ●十一：隨緣化眾的慧聞禅師 唐朝慧聞禅師，信安人，他常勸人種福田。他說：“未預聖位，在五道中流轉，並禍何所憑依?”他欲鑄造8丈金身像，州官不允許，問他銅從何來?他說待大施主。 不久，有清溪縣夫婦二人，將她們的嫁資及明鑒布施於禅師，禅師為她誓願道：此夫婦發心至誠，明鑒當鑄在佛心前。不久，金佛脫模，明鑒果在佛心前，絲毫無熔。 慧聞禅師又曾往豫章去化緣，獲黃金數镒，當回去的路途上，忽然遇見劫匪，要搶掠聞師所化來的黃金。聞師事急，就把金投於水中道：“恐損君子福田，請你們到水中去撈吧!” 聞師投金人水，徑行而去。賊匪們便下水撈金，但是摸了許久，一無所獲。聞師回到州中，金子已經在其院中了。 有時候，聞師在路上行走，若遇虎豹，便用手杖扣其首說：“汝等不要害人，我造功德，為什麼你們不來參加?” 次日，此虎銜了一只野豬，放在聞師面前而去。雖不如法，但聞師矜憫其誠，放了野豬，並為其作功德。聞師凡發願做任何事，無有不成就者，且奇異之事甚多。 ●十二：釋含照圖寫千佛像感應(出寺記) 唐興善寺釋含照。發願圖千佛像。才寫七佛像。不知九百九十三佛威儀手印。精誠祈請。流泣悔過。夢見九百九十三佛現木葉。歡喜圖寫。流布傳世矣 ●十三：造藥師形像得五十年壽(出自--三寶記) 昔天竺有婆羅門，富貴而無子息。祈請自在天，其婦有身，九月滿足生男子，色貌端正，生眾人愛敬。 時有一尼干善占，相見不悅雲：『此兒有眾相，未足繼家業，余壽二年。』 父母聞之生憂惱，如中毒箭。時有昔親友，作沙門洞達奧秘，問其因緣，具答上事。 沙門雲：『汝依七佛法，造藥師如來形像，如法供養。』 即以白初齋日，如法式供養。 父婆羅門夜夢，異服赤冠冥道乘青馬，捧札來造言：『汝依七佛法，造像供養，更得子五十年壽。』果後如夢矣! ●十四：造像吃素死病痊愈 唐朝麟德年間，京城裡永興坊，有位姓許名叫俨(音眼)的人，以捕魚為職業。後來生了大病，病得像死人一樣。身上發紅，病得好似火燙。自己醒過來說：“在陰間看見一車炭火推來燒身體，閻王爺責備我捕魚罪業重大，罰我現在活生生的受罪。”已經過了好幾天，病得死去活來。一會兒活了，一會兒又死了。他的親戚們都勸他做功德，於是鑄造觀世音像兩尊，供養菩薩，忏悔自己的罪過，並且令他全家裡人都吃素，他的病也就好了。(出唐《法苑珠林》) 選自1929年李圓淨《觀音菩薩靈感錄》(演培法師講述本) ●十五：像成病愈悔過信佛 史隽(音峻)，才學出眾，但輕慢佛教。他常對人說：“佛是小神，不值得事奉。”每見佛像，總是輕慢譏诮。後來，他患兩腳痙攣病，不能下床，求神吃藥都無效。有朋友趙文對他說：“此病非得依靠慈悲大力才有救。你試試發心造觀音像，祈禱必有感應。”因為病情急迫，史隽就依朋友的話去鑄造觀音像。像造好後，史隽忽然夢見觀音降臨他的屋內，病果然痊愈了。他從此悔過信佛。(出宋《宣驗記》，白話譯文) 選自清周克復《觀世音持驗記》 ●十六：發願修聖像臂痛頓消失 宋朝隨州知州①，夫人石氏，患胳臂疼痛病，醫治一直不見好。後來發願修補所有破損的觀音像，臂痛頓時消除。(出宋《宣驗記》，白話譯文) 選自1924年許止淨《觀世音菩薩本跡感應頌》卷二 【注釋】①隨州：地名;知州：官名，宋朝州一級的地方行政長官。 ●十七：觀音醫臂 湖州有一個村婦膀臂疼痛很久，一直沒好。一天夜裡，村婦夢見一個白衣女子來拜訪她，並對她說：“我也被臂疾所苦，你把我的臂治好，我也把你的臂治好。”村婦問：“你住在什麼地方?”白衣女子說：“我寄居在崇寧寺西廊。”村婦醒來之後，當即進入城中來到崇寧寺，把她夢中的見聞對住在崇寧寺西捨的僧人忠道說了。忠道想了想便對村婦說：“一定是觀音菩薩。我的室內有個白衣觀音菩薩像，因為修補房捨損傷了菩薩像的臂膀。”僧人把村婦帶進室內瞻仰菩薩像，果然有一個臂膀損壞了。村婦便請來工匠修補菩薩像。菩薩像的臂膀修好之後，村婦的臂疾也就好了。 選自河南省台前縣《佛教文化簡報》1998年8月15日 【注】本篇出自宋·洪邁《夷堅甲志》卷10《觀音醫臂》 ●十八：釋道舟 道舟法師，俗家姓管，是朔方回樂人氏，出家於龍興寺孔雀王院，受戒以後漸圓心月。法師到賀蘭山白草谷結廬，感得枯泉湧水，枯泉中還有靈蛇在其中游泳。後來登法台講法。法師還刺血畫千手千眼大悲觀世音菩薩站立聖像。法師還曾絕食祈雨。後來在中和二年，聽聞關輔擾攘，便在城南的念定院塔下切斷左臂焚燒，供養大悲像，願戰爭早日平息，說完狂風暴雨大作。後來又切掉左耳為百姓求雨，還斷食七日求雪，都如願了。法師在七十八歲時圓寂，遺骸不散像進入禅定一般，後人將遺骸塗上金漆，再用麻布包裹，做成脫空像-----觀音慈林集白話
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