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仁清法師：無戒之定是邪定，無定之​慧是狂慧 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	菩薩十八重戒之十三勸捨聲聞戒學 　　(勸捨別解脫戒) 　　《集頌》：“汝今何用學小乘，別解脫戒聲聞律。 　　應當受持大乘典，發菩提心淨諸業。 　　不受當來惡果報，令捨波羅提木叉。” 　　此條戒主要指勸他人放棄(不持)小乘戒律。戒律也叫“毗奈耶”，也叫“波羅提木叉”，包含“止持”、“作持”雙重意義。這裡的“別解脫戒”和“聲聞律”同義。 　　大乘行人的“捨小向大”，“捨”的是小乘的“自度”的發心，並不是“捨”掉小乘的戒律。因小乘的戒律被大乘菩薩戒所含攝，是大乘戒律的基礎，小乘行法被大乘行法所含攝，是行持大乘的共道。 　　大乘菩薩戒包括： 　　1、攝律儀戒(別解脫戒)。 　　2、攝善法戒。 　　3、饒益有情戒。別解脫戒是指能使人了脫(解脫)生死的戒條，即持住一條戒，得一份解脫功德，別解脫戒全持住，定能解脫生死。如：八關齋戒、沙彌十戒、比丘250條具足戒、比丘尼的348條戒都是。 　　對於沒受過任何別解脫戒而進入大乘(般若密乘或密乘)的行人來說，定期受持八關齋戒和十善業道則是非常必要的。 　　《華嚴經》：“戒為無上菩提本，應當具足持淨戒……”，出家人受的比丘、比丘尼的“具足戒”就是由此而來。 　　《沙彌律儀》：“放非止惡曰戒，處斷輕重、開遮持犯曰律……” 　　經雲：“以戒生定、以定發慧”，又說：“無戒之定是邪定，無定之慧是狂慧……” 　　可見，戒在整個佛教行持過程的重要性，勸他人不持(小乘)戒，障礙、破壞(乃至誹謗)他人持戒，罪過極重。 　　——摘自仁清法師《佛教大乘正覺道之戒律、戒相疏義》之 菩薩戒十八重罪 　　南無阿彌陀佛
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