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傳喜法師：生命沒有所謂的“一了百了” 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	這個世間，縱使佛教不存在，因果還是存在的。 　　生命沒有所謂的“一了百了”，肉體的死亡並不意味著生命的消失。 　　這不是佛教創造出來的，佛只是告訴我們這個真相。 　　我們每個人都像一個破了洞的瓦罐，罐裡的水越漏越少，我們的生命也越來越少。 　　所以佛教說，如少水魚，斯有何樂? 　　生命輪回 　　但我們也要看到，不管是在罐裡還是罐外，這個水都是存在的。我們的生命也是如此。 　　父母給的軀殼，總有一天會衰竭、破敗。 　　當肉身終結時，我們的生命還是在的。 　　我們能聽到醫生與家屬的對話、聽到家屬在門外的哭泣，很多有瀕臨死亡經驗的人都有類似的描述。 　　這個時候，我們的生命改變了它的形式，不再呈現肉身的狀態，但它是切切實實存在的。 　　就像演員和平台，平台沒有了，在平台上唱戲的演員還是在的。 　　以後我們隨著業力換了不同的面貌，但這些面貌下，還是同樣的生命。 　　生命有輪回，因果真實不虛，我們的下一世會背負前世的業力。 　　如果明白這個道理，我們會對自己的生命負責，就不會天天空耗時光。 　　思維大道 　　但實際上，我們占據著人的身體，卻沒有最大化地發揮作為人的長處。 　　我們的心靈智慧未開，一片冥茫，我們的行為還有很多不良的習氣，我們的語言也沒有多少正確的有意義的內容。 　　《地藏經》裡說：“南閻浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”我們的起心動念都在生滅的狀態裡，沒有思維過不生滅的狀態。 　　但我們念阿彌陀佛，無量光無量壽就是不生不滅。師公悟公上人說：“一句阿彌陀佛，是不生不滅法，是名大涅槃。” 　　覺醒自心 　　作為佛弟子，我們要覺醒自己的心，體驗佛的心，向佛學習，發佛的願。 　　如果我們能邁出自私的心，就算坐著不動，我們的命運也會轉變。 　　如果我們依然如故，還是以自我為中心，自私自利，那實際上，天下最大的病就是這個病，就是這顆自私的心，才編織了我們無窮的輪回。 　　所以清明節，我們要對祖先發一個願。祖先給了我們這個身體，我們不要自私自利地來使用它。 　　我們學習佛陀怎樣開智慧，怎樣讓生命得到提升，珍惜自己的身體和心靈，然後發大願，好好學佛。
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