首頁 ：法師開示

這四種顛倒特征我們有嗎？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們一個人會起煩惱──你為什麼會起貪煩惱、嗔煩惱、嫉妒心、高慢心呢?因為你心中有顛倒，所以你會起煩惱。 　　你要是不起顛倒，你不可能會有煩惱。 　　你說為什麼佛菩薩沒有煩惱?因為他們心中沒有顛倒。 　　所以你只對治煩惱是不夠的，你要先把煩惱的根源消滅，因為煩惱的根源來自於顛倒。我們對身心世界，產生一種習慣性的顛倒，就是常、樂、我、淨四種顛倒，所以我們應該要去修正這種顛倒。 　　這四種顛倒，我們分成二類： 　　觀身不淨、觀受是苦是從受用上而生起的顛倒;觀心無常、觀法無我，是從知見上而產生的顛倒。 　　受用當中有"所受用"跟"能受用"，所受用是身，能受用的是受。 　　身為有情眾生，我們“所受用”的第一個就是你的色身。 　　你說：诶，外面的環境。外面的環境只是其次的，依報； 　　真正的正報，還是你自己這個色身眼耳鼻舌身。 　　我們過去的業力創造這個色身的時候，可能是男人身、或者女人身，我們習慣性的想法會認為這個色身是清淨美妙的。因為這樣的顛倒，就產生愛著的心理。當我們愛著自己叫身見，愛著別人的身體叫YIN欲。這怎麼辦呢? 　　佛陀說：要修習觀照，來看到真相。 　　我們應該觀察我們的色身，是種種不淨物，充滿於身內，常流出不止，如漏囊盛糞。就是說你先觀察內身的不淨，再觀察外身的不淨。就是這個不淨觀是先觀察內身，就是你先把你自己的這一層皮剝開來、把你的肉也剝開來，你看到你自己色身內部是心、肝、脾、肺、腎、膿血、屎尿等等，我們從身體的內部，找不到一個干淨的東西，我們只是被外面這一層皮所迷惑。 　　所以我們要看到內身的不淨，這是第一點，你要相信你的內身是沒有干淨的東西存在的。 　　第二個常流出不止，如漏囊盛糞，這個不淨不是經常留在裡面，它會透過九孔，白天晚上流出不淨物，所以你外表的外相也是不淨。 　　所以我們經常思惟內相不淨、外相不淨，慢慢慢慢我們就會看到我們色身的真相──它是一個不清淨的臭皮囊。 　　這個時候你心中的身見跟YIN欲的煩惱就自然淡薄，因為你的煩惱是從顛倒引生的，你消滅了顛倒，就消滅了它的作用。 　　第一個，就是你要對你所受用的色身，這個不淨的顛倒加以對治。 　　第二個，你這個能受用的受，觀受是苦。 　　我們的心跟外境接觸的時候會產生一種感受，比如說一個喜歡睡覺的人，他為什麼喜歡睡覺呢?其實他不是喜歡睡覺，因為你的心跟睡覺接觸的時候，會產生快樂的感受，你是喜歡那個睡覺的感受。 　　說：诶，你為什麼喜歡吃東西呢?因為你喜歡吃東西所產生的那個樂受。 　　但事實上我們要思惟：其實這個受完全是痛苦的，痛苦的果報是苦、安樂的感受是無常敗壞之苦、不苦不樂是遷流之苦，所以感受是談不上快樂的。 　　所以這個觀身不淨、觀受是苦是對治我們受用上的貪愛煩惱，這個是比較粗的。 　　其次，我們要對治我們知見上的煩惱。 　　“觀心無常”，心起的念頭，一彈指就有幾百個念頭，幾百個念頭就是幾百個生死種子。 　　“觀法無我”，萬法找不出一個能夠常一不變的主宰。 　　人的一生，都生活在五欲六塵的追逐裡。 　　世間什麼是我們的?世間有沒有永遠存在的東西? 　　所謂“真理”，必須符合“本來如此、必然如此、普遍如此、永恆如此”這四個條件。 　　“無常”，就是如此。 　　因為“生死事大，無常迅速”，所以會精進修行;生理細胞有新陳代謝的無常，因此能常保身體的無限活力;“長江後浪推前浪，世上新人換舊人”，人事的新舊更遞也是無常的變化，如此社會有機體才能常顯生生不息的青春生機。 　　世界上的一切事物，不但“無常”，而且“無我”。 　　所謂“我”，是恆常不變的實體，具有自我主宰的功能; 　　然而，世界上有沒有能單一獨立、自我存在、自我決定的永恆事物?當然沒有! 　　能夠明白這些真理，人生才能如行雲流水般自由自在、任運逍遙。 　　就是我們這一念心有一個我執，我們所受用的法有法執，所以我們透過無常、無我的智慧，觀察生滅變異，虛偽無主。 　　能念的心沒有一個真實的自我，所念的法是唯心所現的，也是如夢如幻的，這個無常、無我的智慧，就破除我見的顛倒。 　　所以一個是對治貪愛的煩惱，一個是對治我見的顛倒，這個就是一個出離三界的法門。 　　 　　-02- 　　每個人的面目不同，其因果也不一樣，每個人在往昔生生世世所欠下的債也不同。 　　有些人欠債太多了，到這個世界上來，還也還不了，所謂“債台高築”，也就是業障之台，一天比一天高，一天比一天深，債上加債，糾纏不清。這是什麼緣故呢? 是因為往昔專門放高利貸，借錢給人，利上加利，貪得無餍，自己以為占了便宜，結果是自己吃了虧，業障一天比一天重，終於拔不出腿來了! 　　有的欠人做父親的債，有的欠人做母親的債，有的欠人做妻子的債，有的欠人做丈夫的債，有的欠人做兒子的債，有的欠人做女兒的債。 　　所謂“父母的饑荒，倫常的賬碼”，種種的因緣，乃促成你我今生命運的安排。 　　可是一般人不明白一切都是前因後果，定業難逃，所以有時候還不認賬，還想扛債不還，明明欠人的債，卻不承認。 　　因為這樣不講道理，所以釀成世界上種種麻煩的發生——你有你的麻煩，我有我的麻煩，他有他的麻煩，各人有糾纏不清、善惡夾雜的因果。 　　偶爾遇到佛教，聽了佛理，便明白一點;可是今天明白了，明天又糊塗了;後天又想明白，大後天又糊塗了。 　　於是變成智愚平等的局面，智慧和愚癡平均，糊塗時便不想修道，明白時便想修道。 　　可是修道的時候很少，糊塗的時候很多，因此所修的不及所丟的，智慧也一天不如一天，而愚癡卻一天比一天增加，在無明驅使之下，便做出很多糊塗事。 　　心裡糊塗，進一步身上也糊塗了;心裡有貪瞋癡，身上便犯殺盜YIN，這些都是糊塗賬，根本算不清! 　　 　　所以有時家庭眷屬不和，父子不和、母女不和、夫婦不和、兄弟不和、姊妹不和、兄妹不和，種種問題就發生了。 　　發生了，自己還不承認、不認賬，反而覺得很受委曲。其實這都是前因後果的定律，以前種下的因，如今結果了，有什麼好怨呢? 　　所以“是故知命者，不立巖牆之下，不怨天、不尤人，下學而上達。” 　　首先要明白因果，不要再種糊塗因果，要種清淨的因果，要是道則進，非道則退。不要再把善惡混淆不清，是非夾雜不明。 　　若能黑白分明，真假了然，便有機會返本還原，回復到本有的性淨明體、妙真如性。 　　 　　《楞嚴經-四種清淨明誨》視頻讀誦
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