|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
這種福報，比你修八十萬億劫五種波羅蜜的功德都大（宣化上人）
這種福報， 比你修八十萬億劫五種波羅蜜的 功德都大 宣化上人慈悲開示： 爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： 若人求佛慧 於八十萬億 那由他劫數 行五波羅蜜 於是諸劫中 布施供養佛 及緣覺弟子 並諸菩薩眾 珍異之飲食 上服與臥具 栴檀立精捨 以園林莊嚴 如是等布施 種種皆微妙 盡此諸劫數 以回向佛道 若復持禁戒 清淨無缺漏 求於無上道 諸佛之所歎 若復行忍辱 住於調柔地 設眾惡來加 其心不傾動 諸有得法者 懷於增上慢 為斯所輕惱 如是亦能忍 “爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言”：在這個時候，釋迦牟尼佛恐怕人不相信，所以把這個意思用偈頌再來說它一遍。 “若人求佛慧，於八十萬億那由他劫數，行五波羅蜜”：假使有人想要求佛的無上智慧，在八十萬億那由他這麼長的時間中，都修行這五種波羅蜜法。 “於是諸劫中，布施供養佛，及緣覺弟子，並諸菩薩眾”：在這八十萬億那由他這些個劫數裡邊，做布施來供養佛、供養法、供養僧，和阿羅漢、辟支佛的弟子，以及所有的菩薩眾。 “珍異之飲食，上服與臥具，栴檀立精捨，以園林莊嚴”：在這麼長的時間，來供養佛、供養法、供養僧，以及供養菩薩、阿羅漢、辟支佛，用這種最名貴、最高尚的飲食、最上的衣服和臥具、湯藥，所謂“飲食、衣服、臥具、湯藥四事供養”。或者用栴檀香木來建造一個精捨，來供養佛、供養法、供養僧；或者用花園子、樹林，來莊嚴道場。 “如是等布施，種種皆微妙，盡此諸劫數，以回向佛道”：像這樣子，做這等等的布施，都是非常的微妙而殊勝，在八十萬億那由他諸劫數之中，都這樣來供養；以供養的功德，來回向求無上的佛道。 “若復持禁戒，清淨無缺漏，求於無上道，諸佛之所歎”：前邊那是布施，現在這是持戒。或者持禁戒；禁，就是禁止，不叫你去做。“清淨無缺漏”，持戒清淨，好像滿月似的，沒有缺漏。“求於無上道”，來求無上的佛道。“諸佛之所歎”，能這樣子來持戒，這是諸佛所贊歎的。 “若復行忍辱，住於調柔地，設眾惡來加，其心不傾動”：假使又能修忍辱行的話，就住在調柔地。調是調和，柔是柔軟；調和、柔軟，也就是忍辱的表現，住於忍辱地。假設外邊有人以橫逆來加於你，這種逆境來的時候，你的心總存著一個忍辱行在裡邊，總能忍辱而不傾動、不搖動。 “諸有得法者，懷於增上慢，為斯所輕惱，如是亦能忍”：所有這些比丘、比丘尼，他們有這種增上慢的心，認為比誰都高，誰都沒有他們這麼有道德。你為這一類的增上慢人所來擾亂，可是你能修忍辱行，不為所動，不為境界所轉。 若復勤精進 志念常堅固 於無量億劫 一心不懈息 又於無數劫 住於空閒處 若坐若經行 除睡常攝心 以是因緣故 能生諸禅定 八十億萬劫 安住心不亂 持此一心福 願求無上道 我得一切智 盡諸禅定際 是人於百千 萬億劫數中 行此諸功德 如上之所說 有善男女等 聞我說壽命 乃至一念信 其福過於彼 若人悉無有 一切諸疑悔 深心須臾信 其福為如此 “若復勤精進，志念常堅固，於無量億劫，一心不懈息”：假使再能修精進波羅蜜，精勤而精進──你單單精進，志念不堅固，也沒有用的；你必須要志念堅固，幫著這個精進，而沒有懈怠心。在無量億劫這麼長的時間，也就是在八十萬億那由他這麼長的時間之中，一心精進，不懈怠、不休息。 “又於無數劫，住於空閒處，若坐若經行，除睡常攝心”：又在這無數劫數之中，住在阿蘭若處（寂靜處），或者是坐禅，或者是經行。我們這兒打禅七，這跑香，就是經行。為什麼要坐坐又經行呢？就是因為坐長了就會睡覺；那麼坐坐行行，這就不會睡覺了。常收攝其心，令心不打妄想。 “以是因緣故，能生諸禅定，八十億萬劫，安住心不亂”：以這種因緣的緣故，所以能生一切禅定。你常常地這麼一心用功，坐禅經行、經行坐禅，行行坐坐，坐坐行行，把身心都收攝到一處；所謂“制之一處，無事不辦”，把心念制到一個地方，就會生出禅定的力量來了。在八十萬億劫那麼長的時間，安穩住在禅定裡，心也不亂、不打妄想。 “持此一心福，願求無上道，我得一切智，盡諸禅定際”：像這樣修持“一心三昧”這種禅定的福，你的願力是為著求無上佛道。若求無上道，就可以得一切智；你想得一切智，就先要修禅定。所以把這一切禅定的邊際都修好了，也就是把所有禅定的功夫都修成就了，得到所有的禅定三昧。 “是人於百千萬億劫數中，行此諸功德，如上之所說”：這個修行的人，他在百千萬億劫之中，修行前邊這五種波羅蜜的法門，所得的功德，像以上所說的道理那麼殊勝。 “有善男女等，聞我說壽命，乃至一念信，其福過於彼”：若有善男子和善女人，聞佛說〈如來壽量品〉，乃至就在這一念之中，生出一種信解、一種真信心來，這種福勝過於前邊所說修五波羅蜜那個福報、那種功德。 “若人悉無有一切諸疑悔，深心須臾信，其福為如此”：假使有人，完全沒有一切疑悔心，深心不移；就在須臾之間，生出一種信心，他所得的這種福報，就比你修八十萬億劫禅定、精進、忍辱、持戒、布施這五種波羅蜜的功德都大。 其有諸菩薩 無量劫行道 聞我說壽命 是則能信受 如是諸人等 頂受此經典 願我於未來 長壽度眾生 如今日世尊 諸釋中之王 道場師子吼 說法無所畏 我等未來世 一切所尊敬 坐於道場時 說壽亦如是 “其有諸菩薩，無量劫行道，聞我說壽命，是則能信受”：假使所有的菩薩，在無量這麼長遠的時間，修行菩提道果，他們聽到我所說〈如來壽量品〉，能深心信解；他們因為很長遠的時間就修行了，所以我講出來這種的道理，他們就能深心信解。 “如是諸人等，頂受此經典，願我於未來，長壽度眾生”：這一切的大菩薩等，他們頂戴奉持，來受持這部《妙法蓮華經》，並且發願希望自己在未來，壽命也是無量無邊那麼長，好度未來的一切眾生。 “如今日世尊，諸釋中之王，道場師子吼，說法無所畏”：好像今天的釋迦牟尼佛，在一切釋種之中，他成佛，做法王，成立菩提道場，作師子吼說法，毫無所畏。 “我等未來世，一切所尊敬，坐於道場時，說壽亦如是”：我等這所有的菩薩，於未來世，為一切眾生所尊敬。我們將來成佛，坐於道場的時候，說我們的壽量，也就像現在佛所說的這麼長遠。 若有深心者 清淨而質直 多聞能總持 隨義解佛語 如是之人等 於此無有疑 假使有深心的人，他們一心清淨而質直行道，也是受持佛一切的經典，得到多聞三昧，又得到總持三昧，隨著義理而解說諸佛所說經典的言語。像這樣這一切的人等，於佛所說這〈如來壽量品〉也無所疑，於這《妙法蓮華經》的道理也無所疑。 恭錄自《妙法蓮華經》分別功德品 淺釋
|