羅漢有住胎之昏,菩薩有隔陰之迷
節選自 《佛說阿彌陀經淺釋》
我們人修道,其他的法門都是有一種不安全的情形,也就因為沒有人保險。好像你持咒,持了幾年咒,覺得沒有什麼成就,就停止了,不持了,這就向後退了。
或者你念經,念了幾年,覺得也沒有什麼好處,於是乎就不念了,退了。或者今生你不退,等到來生又退了。今生你念經也很精進,念咒也很精進的,可是你沒有修行成,到來生,來生就不精進了,就休息下來。
為什麼呢?因為“羅漢有住胎之昏,菩薩有隔陰之迷。”
不要說你是一個凡夫,就是證到羅漢,你再一入胎,也就把你所有的神通都忘了。菩薩有隔陰之迷,他一經過這個胎,一投胎之後,他也就迷了。
若遇著善知識,能指點你怎麼樣修行,這還可以得到覺悟;若遇不著善知識,今生退墮,來生更退墮,就不容易再發這菩提心,所以這很容易就退墮了。可是你往生到西方極樂世界去呢,就沒有退了,只有向前精進而沒有退了,能得到這個四不退。
四不退,第一就是位不退,第二是行不退,第三是念不退,第四是究竟不退。
“位不退”:你生到西方極樂世界,就得到這個佛位。你到那兒蓮華化生,等那華開了,就見佛聞法,悟無生法忍,不會再墮落了。這叫位不退。
“行不退”:方才講的一般人修行,今生修行精進,來生又懶惰了,不精進了,這叫修行沒有長遠心。
等你生到極樂世界,那個地方沒有三惡道苦,迦陵頻伽、共命之鳥都在那兒說法呢,都是幫助著阿彌陀佛說法。所以生到極樂世界,修行的行也就不會再懶惰了,總是向前精進,勇猛精進。
“念不退”:好像我們人在娑婆世界修行,今天想要往前精進,生出精進的這一念。精進了一個時期,覺得精進很辛苦,沒有休息那麼自在,於是乎就不精進了,生出這個懶惰的念頭來了。這個念就退了,行雖然沒有退,念已經退了。在這短短幾十年的過程中,退墮的心比精進的心就多得不得了!這個念就不容易不退 。你等生到西方極樂世界,晝夜六時都是在那兒說法,你不會有退墮菩提心的這種情形。
“究竟不退”:生到極樂世界,得到蓮華化生,任何的時候也不會再退了──不退落到凡夫,不退到二乘,也不退落到菩薩。一生到極樂世界,就得到這四不退。
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仗佛慈力,往生西方
《印光法師文鈔》——續編卷上
復南通張海橋居士書
光以鈍根自量,於初出家,即以淨土為皈依。又經五十余年之閱歷,雖於佛法無所了解,然於淨土一法,固以最初之志,未嘗或錯。而於一切有緣之人,均以為奉勸。生死海深,菩提路遠,欲於現生了此大事,捨淨土一法,勿道不通一切法門,即通,亦不能究竟得其實益也。何以故,以一切法門,皆仗自力斷惑證真,以了生死。淨土法門,若具信願,念佛名號,求生西方,即可仗佛慈力,往生西方。二法相較,其難易奚啻天淵懸殊。
白話譯文:
我認為自己是個鈍根的人,在最初出家的時候,就以淨土法門作為皈依之處。又經過了五十多年的閱歷,雖然對佛法沒什麼了解,然而對於淨土這個法門,因為是當初的志願,從來沒有改變過。而對於一切有緣的人,都以淨土法門來奉勸對方信受。生死大海深渺,菩提覺路長遠,想要在這一生了脫這件大事,捨棄淨土法門,不要說不能通達一切法門,即使通達了一切法門,也不能夠究竟得到其中真實的利益。為什麼呢?因為一切法門,都是依仗自力斷惑證真,來了生脫死。淨土法門,如果具足信願,念佛名號,求生西方,就可以仗佛慈力,往生西方。二個方法相比較,其中的困難容易何只天地懸殊。
——如誠法師譯