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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宣化上人：虛空藏菩薩，在定光佛那個時候，就得到無邊身
虛空藏菩薩，他的身也就是虛空，虛空也就是他的身，虛空和身體沒有一個界線的分別了。 宣化上人慈悲開示： “虛空藏菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我與如來，定光佛所，得無邊身。爾時手執四大寶珠，照明十方微塵佛剎，化成虛空。又於自心現大圓鏡，內放十種微妙寶光，流灌十方盡虛空際。諸幢王剎來入鏡內，涉入我身，身同虛空，不相妨礙。身能善入微塵國土，廣行佛事，得大隨順。此大神力，由我谛觀四大無依，妄想生滅，虛空無二，佛國本同，於同發明，得無生忍。佛問圓通，我以觀察虛空無邊，入三摩地，妙力圓明，斯為第一。” “虛空藏菩薩”：這位虛空藏菩薩，他以七大之中的“空大”成道，所以他修“空觀”的，他現在說一說他過去修道的方法。 虛空藏菩薩“即從座起，頂禮佛足，而白佛言。我與如來，定光佛所，得無邊身”：虛空藏菩薩和釋迦牟尼佛，在定光佛那個時候，就得到無邊身。他的身，就猶如虛空一樣，沒有邊際，所以叫“無邊身”。這定光佛是誰呢?定光佛也就是“然燈佛”，在第二個阿僧衹劫的時候，給釋迦牟尼佛授記做佛的，就是這位然燈佛。 “爾時手執四大寶珠”：虛空藏菩薩證到無邊身之後，手裡拿著四顆大寶珠。“照明十方微塵佛剎，化成虛空”：照十方世界微塵那麼多的佛剎土，都變化成虛空了。 “又於自心現大圓鏡”：虛空藏菩薩又於自己的常住真心裡邊，現大圓鏡。“大圓鏡”是表示智慧的，轉第八識成大圓鏡智。 “內放十種微妙寶光，流灌十方盡虛空際”：內裡放出十種微妙寶光，這種光是很微妙的，所有十方虛空它都流到了。 “諸幢王剎來入鏡內，涉入我身”：“幢王剎”，也就是佛國土。把所有盡虛空遍法界的諸佛國土都攝入到鏡裡邊來，由這個鏡又涉入我的身裡邊。 “身同虛空，不相妨礙”：我的身和虛空是一樣的，身就是虛空，虛空也就是身，身和虛空一點都沒有分別了。 虛空藏菩薩，他的身也就是虛空，虛空也就是他的身;虛空和身體沒有一個界線的分別了。所以他的身體和虛空互相就不發生妨礙，你不障礙我，我也不妨礙你，互相融通。 於是“身能善入微塵國土”：這個身善入虛空，他的身也變成虛空了，虛空也就是他的身體，所以叫“無邊身”。 他的身體遍入一切微塵那麼多的國土去“廣行佛事”：他到每一個國土做什麼呢?就是做佛事。做什麼佛事呢?“巧把塵勞為佛事”，巧，就是很巧妙的，把塵勞──就是這個世間上一切的境界，變成佛事。“得大隨順”：得最大的這一種恆順眾生的力量。 “此大神力”：“得大隨順”這種大的神力，“由我谛觀四大無依，妄想生滅”：由我詳審而觀察地、水、火、風這四大沒有個體，只是在這虛妄的妄想上，生出來生、滅。“無依”，就是沒有體。 “虛空無二，佛國本同，於同發明，得無生忍”：現在觀到這種境界上，自己身體和虛空沒有兩樣了。“佛國本同”就是“佛國本空”;本同，也就是“本空”。這個佛國也空了!為什麼?虛空藏把一切都空了，有佛世界、無佛世界，他都變成虛空了;在虛空裡發明出來，得到無生法忍了。 “佛問圓通”：現在佛問每一個弟子所證得的這個圓通法門。 “我以觀察虛空無邊，入三摩地，妙力圓明”：我以觀察的力量觀空，因為虛空無邊，所以我的身體也變成無邊了。我觀空，得這一種空的定力，這種空的定力妙得不得了，它的力量非常的圓滿而光明的。 “斯為第一”：按著我所修的這種觀空的法門，是最妙、最好、最為第一了。 恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋
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