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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
嘎瑪仁波切：以精算來說，菩提心真的是至妙寶！
導語：菩提心，佛教八萬四千法門的精髓，成就佛果的主因。諸佛菩薩，歷代傳承祖師大德們，無不依靠對眾生發出勝妙菩提心而臻至究竟離苦得樂的佛果。因眾生為對境而造作罪業，消業也要依靠眾生的力量和因緣，才能得以快速清淨。 每天我們都有在念菩提心祈請文：“菩提心為至妙寶，未生菩提願即生，已生菩提令不退，並願增上善無盡”。強調菩提心對於我們修心的重要性在於，這是最好的“向法而轉”的妙方，能徹底根治我們因為無明所牽動“我執”，而引發出一系列制造痛苦和在輪回中滯留的起心動念。 大家不要認為菩提心，只是在辛苦利益他眾，為他眾付出。歷代的祖師大德，包括佛陀本人，都是依靠發無上利益眾生的菩提心，而最終獲得身心的離苦得樂。 菩提心是佛法八萬四千法門的精髓，是成就佛果的主因。缺少了菩提心，所有修法都會失去真實意義。盡管每個眾生都希望獲得永恆的快樂，不想遭受痛苦和煩惱，但是做為輪回中的一員，想要徹底的“避苦求樂”，靠想是沒用的。因為每個眾生都因業障、煩惱障、所知障和習氣障，暫時障蔽著我們本自無礙且清明的“佛性”。心造作一切的顛倒妄想，在無明的作用下，執著於有個真實的“自我”存在。因此在我執的分別念中，引發一切的因五毒作用，所導致的痛苦之因。 《入菩薩行論》中說：“實語者佛言，一切諸畏懼，無量眾生痛，皆從心所生。”一切痛苦都源自我們的妄念和不善的心念，每個眾生都被業力所牽引，不斷在輪回中轉生受苦。駕馭心，才能駕馭一切法。 可是我們對於心的掌控力，又是微乎其微的薄弱，除了間斷性的有些善念的作用力可以引導我們，以善護念身口意外，基本上在貪嗔癡的作用下，都是潛移默化和不間斷的在造作惡業。《入菩薩行論》中也說：“以是善行恆薄弱，罪惡力大極難當，此非圓滿菩提心，何有他善能制伏。”為了獲得暫時的善道和究竟的解脫遍知果位，其真正的因是善行，但對於無明的眾生而言，這種力量非常的薄弱，有時候，善念和惡念的作用力對於我們來說，很像“走一步退三步”的感覺。可見善念的生起是要我們時不時提醒自己的，但惡念的造作在不經意間就會產生。 強調忏悔罪業的重要性，也是為了讓我們在生起正知正念的道路中少走一些“彎路”。這樣一點一點淨化我們的罪業，效果是有，但是在淨化之後，我們也會不斷地在五毒的起心動念下，再次造作惡業，來來回回，其實有時候在效果上是“慢節奏”。 要想盡快淨除我們無始以來罪業的最好方法，莫過於以修菩提心和護持法性實相為基礎，這也是菩提心為妙寶的重要性。所有修行過程中，以忏悔罪業、累積資糧、持誦無數心咒、觀想本尊、接受各種灌頂等等，都是為了生起殊勝的菩提心。所謂“發心不為主，生心乃為主”的說法，就是指不僅暫時性或口頭上“發”菩提心，最重要的是能真實“生起”菩提心。 我們之所以能產生痛苦，是因為起心動念中的不善，但是有因必有果，單單因為念頭的生起，沒有對境，那麼造惡的果也無法形成。換句話說，我們現在所體驗到的一切因果，都與眾生息息相關，因為我們不善的起心動念曾對眾生造了惡業，才會有所謂的“冤親債主”，所以，想要忏悔罪業，那也必須要以眾生作為對境。消業，要依靠眾生的力量和因緣才可以。換句話說，要對眾生發自內心慈悲、無私的付出，不是我們為眾生做了什麼，需要“邀功”，而是眾生在被我們慈悲的當下，也讓制造無止境痛苦的“我”得到了救度的機會。 所以說，如果大家真的想在輪回的過場中，打個“翻身仗”，可以算算這筆賬，為眾生生起無偽的菩提心，絕對是個“一本萬利”的事啊，要不怎麼總是強調“菩提心為至妙寶”呢?
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