有些人聽法,只是為了獲得一些以前不曾了解和聽過的教授,以這樣的態度來聽法是不能利益自心的。有些人聽法,則是對教授中有趣的故事等感興趣,而忽視那些甚深的要點。比如,以前嘉卻·格桑嘉措在講“道次第”的時候,據說當時有人稱:“今天我獲得了大智慧,原來潘域的麻伊洽喀(地名)就是倫珠宗!”我們應該避免這類事情發生。還有些人來聽法,專門喜歡觀察師長所說的內容是否與經論相符,而來糾正師長。喇嘛彩卻林雍增仁波切說:“現在的這些弟子似乎都成了師長的考官!”當知佛法是根本無法利益這類人的,因此,聽法時最重要的是要將法落實到自心上面。
所以說,師長在講這個“菩提道次第”的時候,並不是以避免言詞上的失誤為主,而是以馴服弟子的心為主,你們這些聽法的弟子,也應避免上述那些不正確的聽法態度,而應將師長所說的一切內容落實到自己的心上面,以馴服自心為主來聽。如果這樣做的話,證德的端倪在本次法會中就會生起。
師長在法座上講,要比請師長到家裡供養後再請法更為有效;同樣的,弟子在法會中調柔自心,要比自己在私下裡修更有效。以前,格西博朵瓦所說的任何法,甚至《飛鳥寓言》等都能對聽眾的心有極大的利益。當時有一位大學者,名叫格西卻吉沃色(法光),他所說的法雖然甚深而廣大,卻無法利益他人的心,有人向博朵瓦請教這件事,博朵瓦說:“他所說的雖然都是嘉言,但我們兩個在講解的方法上有所不同。”當問及有何不同時,博朵瓦說:“他是以掌握知識為目的來講的,而我是將一切正法之箭指向內心來講的。”後來此話傳到了格西卻吉沃色的耳朵裡,他便跑到博朵瓦跟前來聽法,覺得對自心有很大的利益,他說:“我並沒有學到以前未曾學過的教授,但我理解了以前未曾理解的教授。”我們也應該像他那樣來聽法。
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