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瓦解YIN念的秘密 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【知非按：本文雖然引用了大量與佛法有關的資料，但最後的結論，無論有無佛法信仰，都可以加以借鑒用來對治YIN念。】 　　古德曾雲：人最難戒者莫過於邪YIN。當今之世YIN風盛行，世風日下，古人之淳樸民風不再，社會中誘發邪YIN的外緣處處皆是，對每個人的心靈造成不同程度的污染，而染緣現前又不易把握自己很容易犯下邪YIN。由於邪YIN造成我們婚姻不幸，命運坎坷，對我們每個人的前途命運產生極大負面影響，所以戒邪YIN關系到每個人的幸福與安康，是每個人必須面對的生命課題。本文試從一個全新的角度——禅與禅宗的角度，來和大家共同談討如何有效地戒邪YIN。 　　何謂邪YIN 　　戒邪YIN之前，先搞清楚什麼是邪YIN。何謂邪YIN?邪YIN包括身YIN、語YIN、意YIN三類。(一)身YIN。包括自YIN與YIN他二種。自YIN即手YIN自渎。YIN他，婚姻之外的與異性的兩性關系。如：未婚同居、未婚性行為、婚外戀、包二奶、一夜情、同性戀等等。夫妻行周公之禮不算邪YIN，可是即便是合法夫妻若非時、非處、非肢行YIN也是犯邪YIN。(二)語YIN。談論YIN穢內容的話題，黃色笑話等。(三)意YIN。即心中起YIN念。邪YIN不一定身體做了才算犯，若見美色起心私之，既算犯邪YIN。在所有邪YIN當中，意YIN是大多數人最易犯，也是最常犯的。所有一切邪YIN行為的產生皆起源於意YIN，若心不YIN，一切邪YIN行為安得而生?戒意YIN是戒邪YIN之根本。因此本文就如何戒意YIN與大家重點探討一下。 　　元明照生所 所立照性亡 　　要戒意YIN，不妨先對YIN念生起的實相做一番分析。這個問題可參考《楞嚴經》卷六，有一首偈子：“覺海性澄圓，圓澄覺元妙。元明照生所，所立照性亡。迷妄有虛空，依空立世界......”“覺海性澄圓”，是由形而上的本體，說到我們現在的人生，一切眾生覺海的本性，本來清淨圓明，這是不二法門。可是怎麼找到覺海呢?“圓澄覺無妙”，倒過來，先要把功夫做到圓滿、清淨，然後悟到了這個本來覺性，原是元明玄妙的。 　　如何達到“圓澄”境界呢?一切妄念來不要管它，等於大人看小孩一樣，不理它，待小孩跑累了，就休息了。可是做不到，你越看住妄念，妄念越來，這是什麼道理?因為“元明照生所”的緣故。 　　我們這個元明的功能，有照的力量，照到一切妄念(YIN念)，但照久了以後，它也變成妄念(YIN念)了。這是陽極陰生的道理。這個電力太強了，照得很厲害，功能用完了以後，什麼都看不見了。有照有用，妄念就如此產生了。所以“元明照生所”，看住那個，就是“照”。“照生所”，就是能照的本身，生出妄念(YIN念)來。等妄念(YIN念)起來了，所(YIN念)立，就“照性亡”了。大的妄念(YIN念)一起，形成以後，那個能照的就給蓋住了，反過來蓋住了本覺。 　　有戒友認為戒意YIN的時候，YIN念一起，不必管它，等於大人看小孩一樣，等小孩跑累了，就休息了，YIN念就熄滅了。道理上很對，可時我們能不能做到呢?事實上做起來很困難，至少我做不到。你越看住YIN念，YIN念越來。為什麼?因為“元明照生所，所立照性亡”，你看住了YIN念本身。 　　參話頭與如何觀心 　　現在我們來深入研究禅宗參話頭開悟，以及古代與近代禅師開悟用功的公案，以期對我們戒意YIN有所啟發與借鑒。 　　禅宗最初傳入中國直至禅宗六祖時期，人心純樸，參禅單刀直入，直指人心，見性開悟。到唐宋時期，人的慧根漸鈍，禅宗采取參話頭的方式，開悟見道。參話頭也叫做看話頭。何謂話頭?話就是說話，頭是說話之前。如念“阿彌陀佛”是句話，未念之前就是話頭。所謂話頭，就是一念未生之際。一念才生，已成話尾。一念未生之際叫做不生，不掉舉、不昏沉、不落空叫做不滅。一念回光返照“不生不滅”，就叫做看話頭。通俗講，話頭就是念頭，一念未生以前就是話頭。比如你自己念“阿彌陀佛”，看這一念是從何處起來的，就是看話頭。 　　我們再來研究一下古代禅宗大德雪巖欽禅師公案。雪巖欽的名字，在續指月錄上是仰山欽。雪巖、仰山都是廟子的名字。“師普說雲，山僧五歲出家，在上人侍下(上人指師父)，聽與賓客交談，便知有遮(這)事，(指禅宗開悟，明心見性之事)便信得及。便學坐禅。一生愚鈍，吃盡萬千辛苦，十六歲為僧。”(受戒以後才正式為僧)“十八歲行腳，銳志要出來究明此事，在雙林鐵橛遠和尚會下，打十方(嚴格的打七)，從朝至暮，只在僧堂中(一天到晚，只有打坐、行香)，不出戶庭，縱入眾寮至後架(即廁所)，袖手當胸，徐來徐往，更不左右顧(隨時都守戒)，目前所視，不過三尺，洞下尊宿(曹洞宗的老前輩)，要教人看狗子無佛性話，只於雜識雜念起時，向鼻尖上輕輕舉一個無字，才見念息，又卻一時放下著，只麼默默而坐，待他純熟，久久自契”。(曹洞宗到了元朝時候，參這個話頭為法門。曹洞宗就是這樣做的，門下功夫綿綿密密，只要有妄念來，用話頭給他一裹，裹到沒有話頭時，一下放下，空的境界，一定就定很久。)“我當時忽於念頭起處，打一個返觀，於返觀處遮(這)一念子，當下冰冷，直是澄澄湛湛，不動不搖。”(這段文字大家要好好留心揣摩、體會，這就是禅宗般若正觀觀心的路子，既是禅宗心印，觀照念頭法，對我們戒意YIN有很好的借鑒作用。)雪巖欽當時用功的方法是，念頭一起，馬上回轉來找念頭，一返觀，當下這一念就空了，沒有念頭了，心境中清清楚楚，干干淨淨，一點雜念也不動，也不搖。 “坐一日只如彈指頃，都不聞鐘鼓之聲，過了午齋放參，都不知得。長老聞我坐得好，下僧堂來看，曾在法座上贊揚。”…… 　　接下來，我們研究一下《影塵回憶錄》中記載的近代天台宗倓虛大師的坐禅體會：“最初做的時候，妄念直起，如同海裡的波浪一樣，前浪逐後浪，後浪逐前浪的不斷，抑制也抑制不住，心裡很著急。後來我不抑制它反用觀照力來觀它，觀看妄念究竟從何處起，這樣一觀，妄念就沒有了。沒了再起，起了再觀，時間長了，妄念就不起了，心理也很恬靜自然了。” 　　瓦解YIN念的秘密 　　我們常常講觀心，以觀心對治YIN念，可是心怎麼觀?很多人並不清楚。禅宗看話頭的方法與禅師參禅做功夫的境界，就是對如何觀心的回答。我們不妨借鑒到戒意YIN上來：當YIN念一起時，你不要看住YIN念。你越看YIN念，YIN念動得越厲害，根本止不住。當YIN念一起時，迅速反觀YIN念的起處，起來之處，YIN念之前頭，看這一YIN念究竟從什麼地方起來的，如此一觀，YIN念當下冰釋。我們費了大量篇幅討論觀心的問題，終於有了答案。所謂“真傳一句話，假傳萬卷書”，大家只需記住這一句話，就算沒有白看本文，這句話也是本文的精華所在：以觀心對治YIN念，觀的不是YIN念，而是觀YIN念的起處!生起之處! 　　YIN念的生起之處，是我們干干淨淨的本心。觀心，就是迅速返回到YIN念的生起之處----清淨本心。 　　觀YIN念就像抓賊一樣，看看YIN念究竟從何處來的，又到何處去了?起YIN念的是誰?知道自己起YIN念的究竟又是誰?能觀的是誰?所觀的又是誰?當自己迷失在YIN念中的時候，自己的覺念到哪裡去了?這樣觀來觀去全是覺照的力量，YIN念就沒有根了，就成一念覺心了。 　　結 語 　　古人雲：順為賤，逆為貴。是指順流而下易，逆流而上難。意YIN是順YIN念之流而下，離本逐妄，是賤。戒YIN是逆YIN念之流而上，離妄返本，是貴。願大家為貴不為賤。
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