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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
禅觀在戒意YIN中的運用
戒意YIN，最直接的YIN念對治方法是什麼呢?是觀照念頭法，也叫觀心法門。用十六個字概括：“知幻即離，不做方便;離幻即覺，亦無漸次。”這十六個字是觀心法門的綱宗。 怎麼理解呢?“知幻即離”當發覺自己心中起了YIN念，就在發覺的那一剎那，YIN念自己就消失的無影無蹤了。“不做方便”不用你去除YIN念，不用任何方法，因為其他方法也是多加的方便。“離幻即覺”YIN念跑了，心就清淨了。“亦無漸次”這中間沒有第一步，第二步，第三步，與YIN念大戰多少回合之說，直接一步到位。 “知幻即離，不做方便;離幻即覺，亦無漸次。”這十六個字即是觀心法門的綱宗，實際上也是禅宗心印，用這個方法對治YIN念走的是禅宗般若正觀的路子。這十六字綱宗可以進一步濃縮為八個字的精華：“念起即覺，覺之即無”。 有人不知如何觀心對治YIN念。其實觀心很簡單，就是做覺照的功夫，是自、他分離法，是念起不住、念起不隨。當YIN念(他)一起來時，心中迅速生起覺照之念(自)，以覺照之念(自)觀YIN念(他)，形成能、所的對立，即能觀之智與所觀之境的對立。當主體能觀之智——覺念——建立起來時，客體所觀之境——YIN念——就渙然冰釋了。YIN念是沒有根本的，有來有去，具有生滅性，是幻化的妄念，相對來說是賓客，自己的覺念是主人。當YIN念起來時不可以讓YIN念這個“賓”做主，而應該讓覺念這個“主”做主。戒意YIN的過程就是主做主的過程，實際就是從感性(喜歡YIN念)到理性(捨棄YIN念)的回歸。之所以會戒YIN失敗，是因為YIN念一起，我們沒有及時生起覺念，或是即便生起覺念卻無法把持住覺念!心念住在YIN念上，隨著YIN念跑，讓賓作主，自他合一，導致戒YIN失敗，YIN習爆發。 觀心的兩重境界 “理則頓悟，事須漸修”。理上我們可以很快明白，觀心的實際功夫要在實踐中實實在在的磨練。最初運用觀照念頭法觀心時，要做出一定的意志努力有意識地、刻意地去觀心中的那個YIN念，甚至要強迫自己去觀照。因為YIN念對我們太有吸引了，太符合自己內心的需要了，很容易被YIN念吸走，所以開始觀心會感到有些吃力，同時會有痛苦的感覺。為什麼痛苦?因為我們要強迫自己不玩弄內心很喜歡的YIN念。這個階段是“勉力強觀”的階段。隨著不斷地做觀心的功夫，漸漸地功夫純熟時，由勉強入自然，會形成一種自覺觀心的慣性，YIN念一起，心中很自然地一覺，一觀它，YIN念就消失了。這個時候就觀心不費力氣了，功夫就到家了。這就到了“自然觀照”的階段，不再刻意地、強行地去觀，是自然、自動地去觀。這個境界就高了。“自然觀照”不但更快而且更輕松。 做觀心的功夫，是不是先“覺”再“觀”分兩步走呢?其實，覺即是觀，在心中一“覺”的同時就已經在“觀”YIN念了。 “自然觀照”的功夫是確有其事的。我曾有一次非常成功的戒YIN體驗，有一次我在家中閒坐，內心忽然起了一YIN念，就在YIN念將起未起的瞬間，我竟然自動以迅雷之勢將其“啪”的一下就打下去了，速度快到我來不及去體會那一YIN念具體是什麼。我是如何將第一個YIN念迅速斬斷地呢?就是無意識的運用了“自然觀照”的功夫。當時我根本沒有刻意觀心的意識，完全是自發地、自動地迅速生起了覺念，覺念生起的同時YIN念就被立刻打下去了。在那一剎那，我很清楚地體驗到了念頭閃電般的起和落。我誤打誤撞地體驗了“自然觀照”的境界，完全是瞎貓碰到死耗子，畢竟不是真實功夫。目前我依然是處在“勉力強觀”的初級階段。 禅宗心印與痛苦翻身 “知幻即離，不做方便;離幻即覺，亦無漸次。”這十六字綱宗再進一步濃縮，只有四個字——“知幻即離”。剩下的“不做方便;離幻即覺，亦無漸次”十二個字統統是在給“知幻即離”做注解。 在戒意YIN的實踐中，我確實感覺到“知幻即離”是最直接的YIN念對治法，並非理論說教。在有些時候，當我心中起了YIN念，一開始也沒有馬上覺察到，等起了好幾個YIN念後，我才忽然起了一念覺：“呀，我怎麼起了YIN念?”就在“呀，我怎麼起了YIN念?”這一覺念生起來的那一剎那，YIN念當下自動就消失了、就頓斷了，根本不必再去除YIN念。當然有時雖然生起了覺照的念頭，可是由於YIN念過於強大，雖“知幻”卻不得“即刻離”。我不得不如臨大敵般雙拳緊握、緊咬牙關、全身用力配合內心強烈的正念：斷!斷!斷!強大的YIN念才能當下斷除。 實踐中我發現，“知幻即離”並不簡單。這背後還有一個問題，就是有時候YIN念雖然在覺念升起的那一瞬間時會離開，但是由於我們內心的YIN欲習氣所致，YIN念還會反撲回來，也就是說“知幻不一定即離”。解決的辦法就是，在覺念升起的時候，牢牢把握住這一現前覺念，這是做到YIN念起而不住、YIN念起而不隨，做到“知幻即離”的訣竅。那麼，如何做到“牢牢把握住這一現前覺念”?這就要看我們的戒YIN意願，也就是戒YIN決心是不是很堅定，能否做到如臨大敵：“守心如守城，對境如臨陣”! 很多人戒意YIN失敗的原因，無非是做不到“念起不隨”。YIN念一起，自己的心住在YIN念上，跟著YIN念跑。要成功戒意YIN就必須將心從YIN念轉到正念上，一般的說法是轉換念頭，不過有個更加生動、具體的說法是——翻身!把自己的“身”從YIN念上翻過來，翻到正念上。戒意YIN，歸根到底就是一個“翻身”的過程。“身”翻過來了就成功，翻不過來就失敗，沒有第三條路可走。可是說起來容易，真正在戒意YIN的時候，“翻身”就不那麼容易做到了。個中原因可用諾貝爾經濟學獲得者諾思提出的“路徑依賴”原理加以解釋：“人，一旦進入某一路徑，無論是好是壞，就可能對這種路徑產生依賴。”當YIN念一起，如果選擇了YIN念，那就一路胡思亂想下去了，就會對這種路徑產生了慣性依賴，心裡不願意輕易變革——翻身!更何況意YIN是多麼符合我們無始劫以來形成的YIN欲習氣，簡直太符合內心的需要了。想“翻身”不容易! “翻身”的過程就是一個天理與人欲的斗爭過程，是一個非常痛苦的過程。感性上渴望意YIN，理性上卻要斷意YIN，這就是莊子所說的“心兵”。雖不見真實的刀光劍影，可刀光劍影在內心已經剎那、剎那間交戰了無數回合了。 自己的覺念是主人，YIN念是客人。戒意YIN就是做得了YIN念的主，而不是被YIN念做主。
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