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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：法然上人開示
【往生仗佛力】法然上人開示：不顧我身之善惡，唯一向信阿彌陀佛之本願(三) 「法然上人《淨土宗略鈔》雲：問：何謂他力? 答：唯一向信阿彌陀佛本願，不顧我身之善惡，思決定往生之念佛，謂之他力念佛。如蠅附麒麟之尾，遠馳千裡。卑夫乘輪王之輿，一日巡四天下，此謂之他力也。又如大石乘船，速到彼岸，此全非石之力，船之力也。如是非我等之力，阿彌陀佛之力也，此即是他力也。」 法然上人告訴我們，因為我們平生念佛故，所以臨終阿彌陀佛現前接引。因為臨終阿彌陀佛現前接引，所以正念分明。因為正念分明所以隨佛往生。《阿彌陀經》的正宗分經文，我相信大家都很熟，因為一般大家做晚課，都會課誦《阿彌陀經》。《阿彌陀經》正宗分的經文，世尊這樣說： 「捨利弗!若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」 這段《阿彌陀經》往生因的經文有三個時態，第一個時態平時，第二個時態臨終，第三個時態死後。「若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日，一心不亂」，這個時態是平時。平時若一日至若七日的念佛。 「其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。」 這個時態就是在說臨終。第二種時態「其人臨命終時」，這句話是指臨終。就是這個若一日若七日的念佛人，在臨終還沒有斷氣的時候，以若一日至若七日的平時念佛之因，感召在臨終還沒有斷氣的時候，阿彌陀佛與聖眾現在其前。平時的念佛非常的重要，因為平時的念佛，所以在臨終感召阿彌陀佛與諸聖眾現前。這是因與果，平時與臨終。 第三個時態就是在說，佛現前來了，這個平時若一日若七日念佛的行者，在臨終斷氣了，死了，隨佛往生西方。所以第三個時態是死後。「其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前」，阿彌陀佛現前，在這位行者還沒有斷氣的時候。「是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土」。這段文就是第三個時態，是人終時，就是這個行者已經斷氣了。心不顛倒是在斷氣之後，不是在斷氣之前，因為臨終有阿彌陀佛與諸聖眾現前。 在同樣往生因的經文，《阿彌陀經》說的比較簡要，同部的經典這段經文《稱贊淨土佛攝受經》說的比較詳盡。《稱贊淨土佛攝受經》，說兩句經文讓我們了解，為什麼臨終的心不顛倒?就是「慈悲加佑、令心不亂」，這兩句話八個字，佛與聖眾現前了，慈就是與樂，悲就是拔苦，加就是加持，佑就是護佑。慈悲加持護佑，這位平生念佛的臨終者，令心不亂。 因為佛菩薩的放光加持護佑，使這位臨終的念佛人內心不亂，所以是人終時，死了、斷氣了、神識離體了，心不顛倒。佛來了正念分明威神加持，使念佛人隨佛往生西方極樂世界，還會顛倒嗎?不會了，就是如此。 所以將這段經文詳細的了解，原來我們的臨終有佛現前來接引，臨終的心不顛倒、意不凌亂，正念分明隨佛往生，就是因為我們平生的念佛。所以最重要的是不是在平生念佛的修因，對不對?臨終念佛很重要，平生念佛更重要，所以你如果希望你的臨終有阿彌陀佛與諸聖眾現前，你要得到這樣的果報，你就好好在平生念佛修因。 你希望秋天有稻穗的收獲，你春天就好好播種秧苗，就是如此。你想要什麼果報，你就好好的修因，修因感果。所以往生西方這件事，是不是阿彌陀佛在成就我們，對不對?我們只要念佛，剩下往生的成就一切，阿彌陀佛都會為你周全。 信願一二十年來發心為臨終者關懷助念，只要有人快要死了，電話我接到了，家屬信任我：信願師父，我媽媽快要死了您趕快來。家屬信任我，所有一切的臨終者，乃至死後的後事，我都幫忙家屬發落的非常妥適，安排的很圓滿，只要家屬信任我，聽從我的安排。 我們只要信任阿彌陀佛，救度我們往生西方極樂世界，我們修因就能感果，認真念佛，往生這件事阿彌陀佛會為我們了辦的很圓滿，我們不必擔心。所以將身心生命交給阿彌陀佛發落你敢嗎?敢，敢的人請鼓掌!這樣就是思決定往生的念佛，這樣我念佛就決定會往生。 道理這樣聽明白了，你自然對法然上人開示的法語就會相信，這樣我念佛就決定會往生，當然!平生一生不退的念佛，臨終絕對阿彌陀佛現前，阿彌陀佛四十八願第十九願臨終接引願，來跟著我讀一遍： 「設我得佛 ，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞，現其人前者，不取正覺。」 從頭到尾念一遍,好，讀的非常的好。眼睛閉起來開始念一遍，第十九願臨終接引願，阿彌陀佛就是在你平生念佛的人，臨終現前接引。阿彌陀佛在你的臨終現前了，對你的威神加持令心不亂，放光普攝正念分明，你的內心當然不顛倒，正念分明往生西方極樂世界。你心中這樣思惟，那你念佛在平生就決定往生，不必等到臨終對不對?對。 所以要往生西方極樂世界這件事情，在平生我們就能夠了辦，就能夠做好。那信願就真誠要請問諸位菩薩，你既然知道念佛往生西方極樂世界，這件事能夠在平生了辦，那你要現在了辦還是臨終了辦?當然是現在了辦。念佛平生稱念，可以平生往生決定，臨終稱念可以臨終往生決定。再傻的人也會要平生稱念，什麼人要等到臨終才稱念? 因為臨終你不一定有正念可以念佛，對未來的臨終你敢保證，你臨終一定可以念佛嗎?你敢保證嗎?不敢，沒人敢保證，因為我們永遠不知道，明天會發生什麼事情。而且我們不知道，是明天先到還是死亡先到，你知道嗎?不知道，我也不知道。 所以把握今天好好念佛才是有智慧的人，也才是聰明的做法。當然平時要認真念佛，這才是符合佛法。讓我們在平時修持，平時就幸福、自在、快樂，才符合佛法的根本精神。如果一生的念佛三十年，都不知道會往生，臨終看見佛來，才知道一定會往生，那念佛三十年擔心三十年，這不是佛法的根本精神，對不對?當然! 法然上人說的很好，他力的念佛「譬如蒼蠅附在麒麟之尾，能夠遠馳千裡，卑夫乘轉輪聖王的輪車，一日能夠巡視四天下」。轉輪聖王的七寶，其中之一就是輪寶，輪寶就是轉輪聖王的交通工具，輪寶速度非常的快，比保時捷跑車跑的時速兩百二還要快。坐上轉輪聖王的輪車，一日那麼短的時間，就能夠巡視四天下。四天下就是東勝神州、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲，這就是他力。靠佛的力量，靠其他的力量，在這裡他力當然就是指阿彌陀佛的願力。 第二個譬喻，譬喻大石乘船速到彼岸，這不是石頭的力量，這是船的力量。這個譬喻說的真好，法然上人用這個譬喻，古德也是經常用這個譬喻。在《那先比丘經》裡面，那先比丘對彌蘭陀國王的，就是用這個譬喻。 大石就是譬喻我們凡夫眾生，大石的重量就是譬喻我們凡夫眾生的業障很重。大石如果放在在海水之上，就會沉落海底，大石如果放在船上，就能安然渡過大海。所以不是大石的重量問題，是這顆大石放在什麼地方的問題，對不對?對。不是我們凡夫眾生的煩惱多重的問題，是你的心安住在哪裡的問題。你的心安住在五欲，你就六道輪回，你的心安住在佛號六字，你就往生西方。 那這樣請問諸位：你要念子孫還是要念佛?念佛!很多人念子孫的，雖然遇到念佛教法還在念子孫，比在念佛還念的多。這樣你要念五欲，還是要念佛?念佛!這樣你要念金錢，還是要念佛?念佛。這樣你要念名利，還是要念佛?念佛!這樣你要念妄想，還是要念佛?念佛!就是如此。 「如是非我等之力，阿彌陀佛之力也，此即是他力也」。 法然上人這個問答，事實上文字非常的淺顯，但是我把它解釋的很詳盡。因為那個道理說的比較詳盡，大家知道了，那你了解他力的念佛原來石頭是靠船的力量，才渡過大海。原來我們的生死是靠佛的佛力救度，使我們往生西方極樂世界，所以不顧自身的煩惱，唯靠阿彌陀佛的願力。如何靠阿彌陀佛的願力?將心安住在這句佛號，稱念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛的光明就是智慧之用，普攝念佛人往生西方極樂世界，就是如此。 時間到了，向諸位報告到這裡。祝福大家：一心念佛、往生淨土。南無阿彌陀佛!
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