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覺慧普弘：急於見性正是障礙自性 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	有同修對我說：“我的心很不清淨，我學佛已經好幾年了，所學到的都是佛法，對我來說，都很好，都很對，我受益很大，我對自己所學到的佛法特別執著，現在我覺得，我所執著的都是心外法，心外法是他人的，並不是自己的，我始終是以妄心活著。見性之後說出來的才是佛法，我聽聞的只是道理而已，這些法，這些道理，再怎麼好，對我來說都是外法，不知道啥時候才能夠見到自己的佛法。” 　　我對她說，這是你著急了。不要著急，這是過程，我相信將來會有那麼一天，你會點破自己那層迷紙的。 　　現在，雖然你現在還沒有開悟，見性。但，沒有外法，引不出內法，內法外法是一法，內法說出來後就是外法了。 　　佛法對於我們來說是知識，不是智慧，但，佛法是通自性的，是開啟我們自性的，是引發我們生智慧的，只要確定自己真學對了，真學真干，勇猛精進，離成就會越來越近。 　　明心見性者說的法，為內法外現，聽者受益了，雖然是聽來的，對他們來說雖是外法，亦是去除心塵良藥，心塵去得差不多了的時候，內法會自然隨緣而出，不要著急，都是過程而已。 　　歷來祖師大德，開悟見性之前，都會有善知識引領，被引領的過程，就是在接受最為正確的外法，用外法洗滌塵垢，塵垢去除的差不多了的時候，才會萬緣放下，到時候只有一顆求道之心，若沒有前面的善知識正確引領的過程，若沒有諸多外法的作用就不會有，只剩下最後一顆求道之心的時候，當最後一念執著破除之時就是開悟見性之時。 　　此時就會通過善知識引領，破紙見真，開悟見性，或者會遇到某種大事因緣，因大事因緣觸動之下大開圓覺，開悟見性。 　　大事因緣也是外法。沒有外法的作用，是不會見到內法的。 　　那位同修聽到這裡說：“嗯，您說的太好了。” 　　外法是打開如來藏的金鑰匙。 　　不要急，只需要靜下心來，繼續修學，機緣到時，一切都會水到渠成，都是自然中的事。不可以無端生心，障礙打開法藏之門。 　　同修說：“嗯，我只管老實聽話照做，感恩，我心現在平了!” 　　一切法都是在幫助我們去妄心的，妄盡還原，不可以妄還未盡，在妄上加妄。 　　同修說：“嗯。” 　　以一法，一師，一門深入，長時熏修，老實聽話，非常重要。只要確定自己學的正確，就一定要老實聽話，老實聽話太重要了。 　　同修說：“好的。” 　　心不老實，就不會安心，心一定要老實，真老實了，心就清淨了。 　　同修說“嗯，是我生心了，明白了。感恩。” 　　一定要感恩佛法教育，感恩佛力加持。 　　同修說：“感恩您慈悲，感恩善知識引領。” 　　古來祖師大德都是因外法而見內法的，包括釋迦牟尼佛。 　　同修說：“每次與您交流，都感覺您是在給我開光，幫我去除染污的心。” 　　釋迦牟尼佛在出家前，看到生老病死苦，知道人生無常，而看破放下出家，生老病死苦是外法，觸動了他的內心，而現內法，內法決定出家，內法決定的事是誰都改變不了的。 　　他老人家出家後，學習外道十二年，這些外道也是外法，把外法學盡了，也否定盡了，乃至無法可學了，因此死心，前面所學都是外法。 　　死心後才有了後面的開悟見性。 　　釋迦牟尼佛是很多年後才開悟見性的，我們就更不要著急了。 　　導致開悟見性的方法都是外法。 　　學來的法是外法，悟出來的法是內法。 　　能令開悟見性的方法是什麼法?法無定法。 　　同修說：“我總是著急，因此經常生心。” 　　對自性而言，佛法是外法。導致開悟見性的大事因緣是外法。外道法也是外法。 　　不識破外道就不明真道，正是因為那些外道和外道法的出現，才使得心明眼亮，識破外道，才見到了真道。 　　沒有騙子的高明之處，就不會有識破騙術的高明之處。 　　由此可知，一切佛法，外道法，騙子的手段，一切因緣，都是處使自己覺悟本心的，都是在幫助自己開悟本性的，都是令自己開悟見性的方式方法，就看會不會用，會者得之，開之，悟之，見之。 　　貴在，依一門，一法，一位善知識，一門深入，長時薰修，老實聽話，真干。都是開啟自性的金鑰匙。 　　修淨土的，不要求開悟見性，只管依法而行即可，修禅的到最後，也要把求法之心死掉，才能夠開悟見性。若不死心，不能見性。 　　急於見性正是和自性相違背，正是在障礙自性，障礙自己明心見性。
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