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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
要修行，先要明白什麼是“正行”和“助行”
悟公上人簡介 解放前，悟公上人曾於岱西淨觀寺講解《佛說阿彌陀經》，於天台國清寺講解《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》。解放後，在修復普陀及主持法務期間，上人於普濟寺再度開講《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》;於普濟寺及觀音洞講解省庵法師的《勸發菩提心文》;於觀音堂講解《佛說盂蘭盆經》。九十年代後，上人受請於阿育王寺講解《勸發菩提心文》，後在九峰寺講解《般若波羅蜜多心經》。 視頻：悟公上人《佛說阿彌陀經》講記 第三十六課 以下是《佛說阿彌陀經》講記 正文部分 “所以者何。得與如是諸上善人。俱會一處。” “所以者何”四個字，就是講為什麼要勸人發願生到西方極樂世界去。因為生到西方極樂世界，能夠同許多許多這樣的諸上善人聚會一處。“會”，就是聚會。 “如是”兩個字，就是指上邊所說過的無窮無盡的聲聞菩薩，和許許多多一世就能夠補到佛位的大菩薩，因為西方極樂世界都是這種最上等的善知識。若是發了大願心，生到了那裡去，就可以同他們天天聚會在一起，也叫一塊兒。 上面所說生到了西方極樂世界去的眾生，都可以得到不退轉位，就因為同這些上等的善人天天在一塊兒的緣故。因為有些世界有三惡道，有些世界沒有三惡道，但是有善人，也有惡人。有些世界，雖然只有善人，沒有惡人，但是不一定都是最上等的善人。只有西方極樂世界，都是最上等的善人，天天同他們在一塊兒，這個人還有三心兩意嗎?就是一心一意會用功、會念佛。 況且一個平常的凡夫，只消生到了西方極樂世界以後，就可以同這些大阿羅漢、大菩薩天天聚在一塊兒。如果不是靠阿彌陀佛的大願大力的話，會有這樣的好福氣嗎?所以無論什麼世界，沒有比西方極樂世界更加好的，怎麼可以不求生西方極樂世界去呢? “捨利弗，不可以少善根福德因緣。得生彼國。” 佛又對捨利弗說：西方極樂世界是可以去，一定要有很多的“善根”、很多的“福德”因緣，方能夠得生彼國。善根同福德，就是要生到西方極樂世界去的“因緣”。但是善根如果少，福德如果不多，就不能夠生到西方極樂世界。所以，善根要培養得多，福德也要積聚得多。善根同福德兩種解釋，下邊詳詳細細會講的。 善導大師 正行 ——專門念佛 我們要修到西方極樂世界去，要有“信、願、行”三種，才能夠成功。上邊不是已經說過嗎?但是這個“行”字，還有正行、助行。所以像善導大師，他就是分得非常清楚。要專門念佛，不要念其它一切，這是正行;助行主要是幫助正行，正行是主腦，助行是能夠幫助正行。正行是什麼東西呢?就是發菩提心。所以我們平常講：“修行不發菩提心，猶如種田不下種。”你種田人的谷子不下下去，稻不會生出來。 為什麼我們要念阿彌陀佛的名號?就是要發菩提心。平常來講，就是講發道心，就是發信佛的心，發求成佛的心，發度脫十方世界眾生的心。既然發了這樣大的願心，就應該切切實實地修，要專心一意地念阿彌陀佛的聖號，就是切切實實地修。要想生到西方極樂世界去，就應該要專門念阿彌陀佛。 所以，發菩提心和念佛，這叫做正行。其它所說的“善根”是“梵行”;不照這種正行修，就是沒有善根。修行人若是只想自己修得好，自己可以免除生生死死，你如果不發菩提心，度脫十方世界的苦惱眾生，將來只可以成為一個小乘，心發得不大，就是“少善根”。 “助行”就是要孝養父母，要念經拜佛，要修六度萬行——布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧。我們《地藏經》裡講，要修檀波羅蜜、屍波羅蜜、毗離耶波羅蜜……就是六波羅蜜。還要受持禁戒、修十善業。我們大家都了解了十善，反過來就是十惡了。“身三口四”這是七支，“意三”就是貪、嗔、癡。“身三”就是殺、盜、YIN;“口四”就是妄語、绮語、兩舌、惡口，再加心地裡面貪、嗔、癡三毒，這是十惡，反過來就是十善。 “受持禁戒”，這個“禁”字是禁止的“禁”。比方五戒，你沒有五戒，本來喝酒，君子喝少量的酒還可以，五戒受過了，你酒也不能喝了，煙也不能抽了，蔥、韭、大蒜也不能吃了。那麼烏蔥、紫蔥、蘭蔥、洋蔥頭、荞頭都不能吃了，這叫禁戒，禁止掉了。 “受持”，“受”字就是領受在心裡頭，“持”字就是依照方法去做。救濟窮人、戒殺放生。像今天他們放生，你放它的生，就是救自己的命。戒殺放生，這是健康緣。 一切善事都要盡自己的力量，要認真去做。一切惡事要完全不做，還要把做的這些善事，回向到西方極樂世界去。“回向”兩個字，下邊會講明白的，現在我暫時講兩句。回向，有三種回向：回自向他、回因向果、回事向理。 這裡，我們淨土祖師第六祖，就是永明智覺延壽大師，他是萬善同歸。萬善同歸就是助行;單念阿彌陀佛，單發菩提之心，這是正行。那麼所說的“福德、因緣”這就是指助行，不照這種助行修，就是沒有福德。修了不回向，將來不過得到生天上，或者在人的世界上得個好報應，就是少福德。要生到西方極樂世界去，一定善根要多培養，福德也要多積聚，才能夠去得成。所以說，不可以少善根。 “因緣”兩個字，前邊已經大概講過，不論什麼事情，都要有因緣的。我們釋迦牟尼佛說法：“萬法從緣生，萬法從緣滅，我佛大沙門，常作如是說。”因要善因，緣要善緣。有善因善緣，那麼果報就好了。生到西方極樂世界去，自然更加要有因緣成就。“因”本來是根本的意思、種子的意思，“緣”是幫助的意思。這裡的“善根”，就是生到西方極樂世界去的因，這個“福德”就是生到西方極樂世界去的緣。 回向，就是不論做了什麼大小功德事情，都要把它回過來，回向到往生西方極樂世界，求生淨土。我們修行的人不管做了什麼功德，都應該隨時回向。 回向有方法的，必定要另外念一種回向的文。那麼蓮池大師有念回向西方文;慈雲忏主“一心皈命”，就是回向淨土文;這個大悲忏，“四明尊者”法師，“過去正法明如來，現前觀世音菩薩”，這也是回向文。照著文裡的意思，發心求生到西方極樂世界。我們短一點，“願生西方淨土中”，稍微圓滿點，八句偈： “願以此功德，莊嚴佛淨土”， 乃至 “盡此一報身，同生極樂國”。 這是說回向還有個規格，就可以修回向的。回向的文種數很多，下邊修行方法裡頭也有的，看下去就曉得了。所以說要多善根、多福德，才能生到西方極樂世界去。
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