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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：法然上人開示念佛行者具三心者，必生彼國（三）
【往生仗佛力】法然上人開示念佛行者具三心者，必生彼國(三) 「法然上人《觀無量壽經釋》雲： 又此經言：具三心者，必生彼國。 三心者：一者至誠心，二者深心，三者回向發願心。 三心雖區，取要而言，攝於深心。 善導和尚於《觀經疏》釋此而言：至者真，誠者實。欲明一切眾生，身口意業，所修解行，必須真實心中作，不得外現賢善精進之相，內懷虛假。其解行者：罪惡生死凡夫，依彌陀本願，十聲一聲，決定往生。如是解行，是真實之解而行，外現信本願之相，內懷疑心，是不真實之心。」 我們本願山彌陀講堂，有一位女眾菩薩，有一天來我面前跟我說：信願師父，您講經講的真好。這件事情是真實的，我問她是怎麼個好法?我聽您在講經，不到五分鐘就睡著了，您說得真好聽，說的真好。但是她又說的很真實，我鼓勵她說沒有關系，你雖然來聽師父講經會打瞌睡，但是聽經打瞌睡也有功德。你如果在你家睡覺沒有功德，聽經打瞌睡有什麼功德?打瞌睡的功德。因為你如果聽經打瞌睡，至少你還能做一個影響眾。如果都沒有人來聽經，我就不會上法王座講經，我沒有上法王座講經，就沒有錄像，就沒有在電視弘法，就不會有很多人聽經聞法。所以因為你有來聽經聞法，雖然是打瞌睡，但是這種影響眾的力量也是很大，所以也是有打瞌睡的功德。 另外一位女眾菩薩說的更直接，這都是真實的事情。諸位菩薩，你們晚上有人會睡不著嗎?聽你們這種聲音，就是快要往生的聲音，那麼多人回答的這麼小聲。你們如果晚上睡不著，不必吃安眠藥，現在我要教你們一招，這一招很好治療失眠症。因為這位女眾菩薩，她就是長年累月晚上睡不著。所以她來跟我說：師父，您講經實在說的真好，很有效。 我問她是怎麼樣個好法?我晚上都睡不著，要睡覺之前都聽您講經的錄音帶，不到五分鐘就睡著了。我聽了真是哭笑不得，這都是真實的事情。所以你們晚上如果睡不著，將信願的錄音帶請回去好好聽，這樣就不必吃安眠藥，這樣我也是功德一件，對不對?對。 說到真實心，就是我們凡夫的虛假心、煩惱心、生滅心，安住在佛號。不是安住在妄想，不是安住在打瞌睡，不是安住在五欲、不是安住在名利，不是安住在感情。通常很愛錢的人如果看見錢，眼睛原本瞇瞇的見錢眼開。年輕人男眾如果比較好色的，看見漂亮小姐眼睛見色眼開。 你看見阿彌陀佛的佛像，你有這樣的心嗎?你的心安住在五欲，還是安住在佛號?你的心如果安住在佛號，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，阿彌陀佛大慈大悲，弟子雖然聽經聞法，難免會打瞌睡，但是我不是故意的，我確實是這麼想睡覺,這個貪睡的習氣就是這麼重。阿彌陀佛您慈悲要廣度眾生，用本願名號要度我這樣的眾生，阿彌陀佛您對我們凡夫眾生，這種煩惱的習氣非常的了解。所以從今以後我要好好念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。 阿彌陀佛聽了就很欣慰，因為你將心安住在佛號了，安住在南無阿彌陀佛。不過阿彌陀佛他會附帶開示你說：打瞌睡不要打得太嚴重。有人聽經聞法打瞌睡還不打緊，還打呼，這樣就會影響人家聽經聞法了，這樣就不行了。所以我們凡夫眾生，是可以做到真實心。 善導大師說： 「欲明一切眾生身口意業，所修解行必須真實心中作」。 這段法語如果你解釋說，我們眾生三業要在自己的本性真實心中造作，這樣解釋就不對了。這樣解釋就成為聖道門的解釋，這樣就是凡夫自己的內心，要顯露真心，那對我們凡夫而言是很難做到。這段疏文善導大師開示，真正的意義在哪裡?就是一切眾生身口意三業所修的解行，必須在南無阿彌陀佛六字的真實心中造作。我們沒有真心，但是念這句真心所成就的名號，這樣叫做有真心。 譬如專門在送信的人，我們會稱他郵差。在學校教導學生的人，我們會稱他為老師。就是以他在做什麼工作，我們看他的身分對他的稱呼，他的身分就是代表他。我們凡夫心中妄念紛飛，實在說很難稱為善男子善女人，但是因為我們念佛，所以我們的身份成為一位善男子，成為一位善女人，不是我們的內心沒有妄念，稱為善男子、稱為善女人，是因為我們念這句佛號南無阿彌陀佛。我們的行為是念佛，是善中之善、是最極上善，所以念佛人稱為善男子，稱為善女人。是因為我們的念佛行為尊貴，所以世尊才會贊歎我們念佛人：「若念佛者則是人中芬陀利華」。 芬陀利華是白蓮華，是尊貴的意思，是稀有的意思，是難得的意思，也就是你是一位很尊貴的人。我們充滿了煩惱，我們有什麼尊貴?就是因為我們念佛才尊貴，對不對?對!我們沒有真實心，我們為什麼會有真實心?就是因為我們念佛才有真實心，就是這樣的道理。 你我人人內心安住在阿彌陀佛的本願名號，你我人人都可以做到《觀經》三心的第一真實心。這段善導大師開示的法語，在說這樣的道理，這樣的道理就是淨土門的道理，就是你我人人都做得到的。因為淨土教法是阿彌陀佛要度凡夫為本的教法，一定是人人都做得到，阿彌陀佛才會度凡夫為本，對不對?對。 阿彌陀佛思惟五大劫，發了四十八願要度的十方眾生，是凡夫為本。那阿彌陀佛對我們凡夫眾生的一切會了解嗎?當然很了解。阿彌陀佛對我們凡夫眾生非常的了解，所以知道我們的痛苦，知道我們的無奈，知道我們生命充滿了苦難，所以用這句名號要救度我們往生西方極樂世界。 阿彌陀佛在過去生生生世世的菩薩，上求下化也做過女眾，唯有女眾才知道女眾身痛苦與無奈，所以四十八願有一願叫做女人往生願。第幾願?第三十五願，回答真好，有在用心讀四十八願。第三十五願叫做女人往生願，也叫做女人成佛願。為什麼阿彌陀佛要特別發這一願廣度女人?因為女人是煩惱所成就，一切煩惱的眾生以女人做代表。所以阿彌陀佛大慈大悲，發女人往生願，特別要廣度女人。那麼我們不管是男眾，或者是女眾，在身口意三業的造作，必須在阿彌陀佛名號的真實心中造作。 「不得外現賢善精進之相，內懷虛假」。外現賢善之相，就是外在看起來是很用功，很認真拜佛念佛，但是內心對阿彌陀佛的本願不相信。猶如信願前天向諸位報告，有一位女眾念佛七年，寫一封信問我好幾個問題，第一個問題她就是這樣問：真的有阿彌陀佛嗎?一個念佛七年的人，竟然問這樣的問題，怎麼會問這樣的問題?表示她對《阿彌陀經》的經文不相信，否則《阿彌陀經》的經文，世尊都已經說得很詳細了。 「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀。」 其土有佛這個「有」字，是什麼人說的?釋迦牟尼佛說的。《阿彌陀經》是釋迦牟尼佛說的，所以其土就是指西方極樂國土，有一尊佛叫做阿彌陀佛。釋迦牟尼佛會騙我們嗎?不會!釋迦牟尼佛是我們的本師，阿彌陀佛是我們的導師，我們不信釋迦牟尼佛的話，不然要相信什麼人的話? 我們不相信阿彌陀佛的話，就是不相信阿彌陀佛的願，那我們要如何念佛?你不相信阿彌陀佛的願，你念佛口念心不信，「心口不一，內外不致」，那你的疑心會障礙你往生西方極樂世界。尤其是疑心重的人，障緣一來很容易退失念佛心。有人念佛退道嗎?有!就是因為沒有做到真實心，沒有做到深心，沒有做到回向發願心。 所以內心不可以虛假，虛假在這裡就是指內心對阿彌陀佛的本願名號懷疑，沒有建立真實的信心。下面這段法語，就是法然上人所開示的： 「其解行者：罪惡生死凡夫依彌陀本願，十聲一聲決定往生。」 如是解行是真實之解而行，心中要如何解行?罪惡的生死凡夫，依靠阿彌陀佛的本願，念十聲一聲決定往生，這樣是不是對阿彌陀佛有信心，對不對?對!這樣解行就是真實的解行。 外現信本願之相，內懷疑心，是不真實之心，所以不真實之心，就是內心有懷疑。懷疑當然要打破，信心能夠破除疑心，「明能破暗， 信能破疑」。所以要如何對阿彌陀佛建立真實的信心，《無量壽經》第十八願成就文世尊說： 諸有眾生 聞其名號 信心歡喜 乃至一念 「聞其名號，信心歡喜」，聞其名號在前是因，信心歡喜在後是果。所以信心歡喜從哪裡產生?聞其名號，聽聞阿彌陀佛的本願教法，對這句佛號越了解，你的信心就越能建立。 為什麼我們道種寺住持上德下清法師，要在大家念佛十天十夜，這麼殊勝的法緣，還要每個下午安排講經弘法的課程，請信願向諸位報告阿彌陀佛的淨土教法。就是要讓大家在菩提道路有解有行，行解相應、解行並進。大家念佛是行門，聞法是解門，這樣念佛的信心就會越來越深入，用意苦心在這裡。 時間到了，向諸位報告到這裡。祝福大家：一心念佛、往生淨土。 南無阿彌陀佛!
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