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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
印光法師：為什麼說“諸惡莫作，眾善奉行”是佛法大意？（377-379）
內容： 377、什麼是助行?為什麼說修一切行門及種種善根皆為淨土助行?而不知此義者則是凡夫二乘自利之見? 378、如何處理正行與助行的關系? 379、為什麼說“諸惡莫作，眾善奉行”是佛法大意? 第三章諸惡莫作，眾善助行 377、什麼是助行?為什麼說修一切行門及種種善根皆為淨土助行?而不知此義者則是凡夫二乘自利之見? 所有修持功德，皆悉回向往生。則一切行門，皆為淨土助行。 發菩提心，誓願度生。所有修持功德，普為四恩三有、法界眾生回向，是大乘勝行。否則雖修妙行，感果卑劣矣。 至於日用之中，所有一絲一毫之善，及誦經禮拜種種善根，皆悉以此功德，回向往生。如是則一切行門，皆為淨土助行。猶如聚眾塵而成地，聚眾流而成海，廣大淵深，其誰能窮。然須發菩提心，誓願度生。所有修持功德，普為四恩三有、法界眾生回向，則如火加油，如苗得雨，既與一切眾生深結法緣，速能成就自己大乘勝行。若不知此義，則是凡夫二乘自利之見，雖修妙行，感果卑劣矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷二第200頁 與徐福賢女士書) 378、如何處理正行與助行的關系? 念佛之人，各隨己分。專念佛號亦好，兼誦經咒並廣修萬行亦好。但不可了無統緒，必須以念佛為主、為正行，余皆為賓、為助行。正助合行，則如順水揚帆，利益甚大。 凡修行人，必須以念佛為正行。以持咒誦經，及作種種利益事，為助行。正助合行，則如順水揚帆，在此生死苦海，速得入於薩婆若海矣。若不生信發願，求生西方，泛泛然念佛持咒等，皆只為來生福報而已。……念佛之人，各隨己分。專念佛號亦好，兼誦經咒並廣修萬行亦好。但不可了無統緒，必須以念佛為主、為正行，余皆為賓、為助行，則善矣。否則如一屋散錢，皆不上串，不得受用。又如入海無指南針，無所適從矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷十七第870頁 復沈授人居士書) 修行人外功內功皆當修。汝一向多方幫助各善舉，乃外功;一心念佛，乃內功。外功為助行，內功為正行，正助合行，利益甚大。然人至半百，來日無多，固宜偏重內功，少作外功，庶不至被善舉所轉，終至仍在娑婆也。(《新編全本印光法師文鈔》卷十七第880頁 復方聖照居士書五) 379、為什麼說“諸惡莫作，眾善奉行”是佛法大意? 此惡字，通身口意。三德未圓，即是其惡。又九法界皆為惡，佛法界為善。所以此兩句，便是佛法大意。又諸惡莫作，眾善奉行，此是總戒律，能修到，則一切戒律，皆修到矣。如此等人，再來念佛，未有不生西方者。 欲生西方，須做好人。諸惡莫作，眾善奉行，此二句，在字面上看來，固若容易。然究其實際，蘧伯玉行年五十，方知四十九年之非，曰夫子欲寡其過而未能也;孔子讀《易》，韋編三絕，曰假我數年，卒以學《易》，可以無大過矣。若賢若聖，皆不能承當此二句者。昔白居易為杭州太守，谒鳥窠禅師。問曰：“如何是佛法大意?”答曰：“諸惡莫作，眾善奉行。”此惡字，通身口意。無明四十一品，等覺大士，尚有一分無明未破，三德未圓，即是其惡。 又九法界皆為惡，佛法界為善。所以此兩句，便是佛法大意。白居易曰：“此二句三歲小兒亦能道。”師答曰：“八十老翁行不得。”此是總戒律，能修到，則一切戒律，皆修到矣。如此等人，再來念佛，未有不生西方者。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十一第1721頁 世界佛教居士林釋尊成道紀念日開示法語) 現在殺劫尚盛，前途危險。當勸眷屬，及與鄉人，各各吃素念佛，以求往生西方。否則後世做人，不知又如何苦惱也。凡皈依者，令彼各各實行敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行之事，以為世間善人。吃素護生，信願念佛，求生西方，以了生死。以此自行，復以化他，普令同人，同沾法澤。否則後來之苦，與眼前有過之無不及也。嗚呼哀哉!(《新編全本印光法師文鈔》卷二十三第163頁 復施宗導居士函)
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