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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：阿彌陀佛要救度的主要對象是未來世一切的凡夫（二）
【往生仗佛力】阿彌陀佛要救度的主要對象是未來世一切的凡夫(二) 「善導大師《觀念法門》雲： 問曰：今既言彌陀四十八願攝一切眾生得生淨土者，未知攝何等眾生得生?又是何人保證得生也? 答曰：即如《觀經》說雲：佛告韋提：汝今知不?阿彌陀佛去此不遠，汝當系念，谛觀彼國，淨業成者。亦令未來世一切凡夫得生西方極樂國土，今以此經證。但是佛滅後凡夫，乘佛願力，定得往生，即是證生增上緣。」 我們早上說到阿彌陀佛的本願，要救度下劣的凡夫，縱然迷倒自纏的罪惡凡夫也要救度，縱然下劣的凡夫也要救度。但是阿彌陀佛要救度罪惡的生死凡夫，是憐愍凡夫的受苦受難，不忍心凡夫流轉六道受苦，所以悲心絕對的救度。但是阿陀佛的教法，和十方諸佛的教法是並無矛盾的。一個善的凡夫和惡的凡夫，雖然同樣能夠蒙受阿彌陀佛的救度，但是不管善的凡夫念佛或是惡的凡夫念佛，阿彌陀佛都是盼望十方的念佛人斷惡修善。 阿彌陀佛對行善念佛的凡夫，內心感到欣慰。阿彌陀佛對為惡的眾生念佛，當然內心就感到難過。所以阿彌陀佛也希望十方念佛人斷惡修善，與十方諸佛的教法是不相違背。 有人說：我就是信阿彌陀佛的本願，稱念阿彌陀佛的名號，吃魚吃肉念佛，阿彌陀佛同樣慈悲平等救度，所以我不必吃素，我就吃魚吃肉念佛就好了，這樣觀念對不對?這樣不對!阿彌陀佛雖然對吃肉念佛的眾生與吃素念佛的眾生，同樣慈悲救度，但是阿彌陀佛的內心，是希望十方的眾生吃素念佛，不是吃肉念佛。 當你看見眾生，想要吃牠身上的肉，起心動念而已，還未將牠殺死吃它身上的肉，你就和他結惡緣了。成佛都要受因緣果報，不要說在凡夫因地的諸位你我。所以因緣果報從因地到果地，都是同樣絲毫不爽。所以修學念佛法門，一定要有正確的態度，知見一定要正確，不要邪知邪見。既然阿彌陀佛去此不遠，就佛眼聖心來看，佛在看十方無量諸佛國土的一切事物，猶如看掌中的庵摩羅果。庵摩羅果形狀像槟榔，印度人手中很喜歡執持庵摩羅果。庵摩羅果食用之後，有去除風寒的效果，所以印度人手中經常執持庵摩羅果。庵摩羅果在手中可以很清楚，看的一清二楚。佛眼就是這麼了不起，看無量三千大千世界一切事物，就像是在看手掌中的庵摩羅果。阿彌陀佛、釋迦牟尼佛，乃至十方諸佛在看娑婆世界，與西方極樂世界的距離也是非常的近，就像看手掌中的庵摩羅果，是非常的清楚。因此就佛眼來看娑婆世界的因，西方世界的距離是非常的近，這就是阿彌陀佛去此不遠的真義。 再來就事相來說，縱然西方極樂世界距離我們娑婆世界有十萬億的國土，但是我們臨終阿彌陀佛現前來接引，是蓮台來迎。諸位抬頭看看我們道種寺的大佛，佛左手持著蓮華，右手垂手，就是要接引我們登上蓮台。所以我們將來往生西方極樂世界，是自己開車去的，還是阿彌陀佛蓮台來迎?阿彌陀佛蓮台來迎! 在《觀經》說，蓮華是阿彌陀佛願力所成就的，而且蓮華來接往生西方極樂世界，在《觀經》有三、四種的譬喻，都是譬喻非常神速的意思。 一彈指頃就到了西方極樂世界，所以縱然西方極樂世界在事相上，與我們娑婆世界的距離很遠，但是一彈指頃就到了。 一屈伸臂頃，把你的手彎曲伸直這樣一個動作很短暫的時間，我們就到了西方極樂世界，這樣速度快不快?很快! 一舉頭頃，就是當我們臨終阿彌陀佛現前來接引，我們會頂禮阿彌陀佛，頂禮阿彌陀佛頭臉接足禮。禮拜下去頭抬起來的時候，已經到了西方極樂世界了，這樣速度快不快?很快!一彈指頃、一屈伸臂頃、一舉頭頃、一會兒的工夫，就往生到西方極樂世界，速度非常的快，所以我們往生西方極樂世界是非常的快，因此阿彌陀佛與我們事實上並不遠。 再來我們念佛的時候，阿彌陀佛光明護佑，事實上阿彌陀佛隨時在我們的身邊護佑我們。在《十往生經》上說，念佛人虔誠念佛，阿彌陀佛派二十五位大菩薩日夜擁護。 贊佛偈說： 光中化佛無數億 化菩薩眾亦無邊 阿彌陀佛化佛化菩薩，護佑念佛人，使我們日夜被佛菩薩護佑，所以我們時時都與阿彌陀佛在一起，只是我們的凡夫障眼不能親眼目睹而已。所以阿彌陀佛與我們心的距離不遠，而且你如果是一個很有心，要往生西方極樂世界而念佛的淨業行者，你一定和信願一樣的心境：身在娑婆、心在極樂! 諸位菩薩，你我有心要往生西方極樂世界，我們這個身體活在人世，但是我們的心在西方極樂世界，對不對?對!你在人間雖然隨緣，過著五欲的生活，你的心可以安住在西方極樂世界。身在娑婆、心在極樂，這是你能夠做到的，對不對?對。只要你有心，要往生西方極樂世界。諸位菩薩!你有心嗎?有!有什麼心?有要去西方極樂世界的決心嗎?有!很好! 如果現在阿彌陀佛就馬上要迎接你，往生西方極樂世界，你有要馬上就生嗎?有沒有?有。也許你今天回到我們道種寺，聽經聞法念佛共修，你家的人並不知道你這時候就往生西方極樂世界，家裡的人都沒有交代一聲，這樣你會放心嗎?會不會?會放心!這時候馬上就往生西方極樂世界，如果這時候往生西方極樂世界，和一個禮拜後往生西方極樂世界，通通都會往生西方極樂世界，那你要這時候就往生，還是一個禮拜後往生?來，這時候要往生的人請舉手!幾乎大家都舉手。好好好請放下，請放下!再讓你一個禮拜回去准備一下，你不要嗎?不必!實在很難得，我跟你們鼓掌贊歎! 要記得念佛的要領：先往生西方極樂世界再說!沒有比往生西方極樂世界還重要的事情。不過你會說：信願師父，如果不回去向子女交代一下，他們也不知道我去哪裡，心裡一定會擔心說：媽媽怎麼會去道種寺聽經，聽到死掉了?這樣就不好了! 如果你有這份擔心，我仍然要告訴你，先往生西方極樂世界再說。等到你往生西方極樂世界，你有神通、有慈悲、有智慧、有道力，你就能夠跟你的子女說：媽媽已經往生西方極樂世界了! 現一個菩薩身相給他們看，子女就會肯相信了。佛菩薩有這份能力對不對?對。 所以人生的一切，因為有一句佛號六字南無阿彌陀佛而圓滿。人生如果沒有這句佛號南無阿彌陀佛，人生是黑白的。人生如果有這句佛號南無阿彌陀佛，人生是彩色的!諸位菩薩你的人生是黑白的，還是彩色的?彩色的!這樣你的人生有這句佛號，你就多采多姿了。 「汝當系念，谛觀彼國，淨業成者。」 這段經文是世尊跟韋提希夫人說，要系念谛觀西方極樂國土的阿彌陀佛。淨業成者就是指阿彌陀佛，因為成佛是由清淨之業所成就的。早上我們住持上德下清法師也有跟大家說明，念佛往生西方極樂世界是帶業往生的道理。帶業往生這個名相，有很多解釋的意思，就往生之因而言，我們是帶淨業往生西方極樂世界。就因緣果報而言，確實就是如此：淨業能招感淨果，惡業能招感惡果，善業能招感善果。所以作惡會受苦報，行善會受福報，念佛會受成佛的果報，所以我們念佛的行人叫做淨業行者。 念南無阿彌陀佛，就是造作清淨的業，業就是造作的意思，淨就是清淨。造作清淨之因，當然是往生西方極樂界的修因。所以造業要造什麼業?造淨業、造善業，千萬不要造惡業、不要造罪業，念佛就是造淨業，淨業成就了成佛了。 將來我們念佛圓滿成就道業，成就妙音如來。在《大寶積經》無量壽如來會，世尊為我們念佛人授記，我們將來念佛往生到西方極樂世界，到他方世界上供諸佛下化眾生，你我同樣成佛的佛號，都叫做妙音如來。在《阿彌陀經》六方諸佛，東方舉出四、五位佛號，其中有一位佛叫做妙音佛，我們將來的佛號與妙音佛同名同號。所以諸位未來的妙音佛，你這時候在因地凡夫念阿彌陀佛的聖號，將來成就妙音佛，這樣你就是淨業成者。現在還沒成就，現在還在因地還凡夫身，將來到了西方果地成就妙音如來，這樣就是淨業成就了。所以要好好念佛知不知道?知道。
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