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濟群法師：解脫的意願和對象 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們所要出離的不是時空，不是環境，而是產生輪回的根源，也就是惑和業。 　　正見輪回是苦，我們才能生起解脫的意願，才能對現實中的一切完全放下。否則，即使暫時厭倦了追名逐利，一旦更好的機會來臨，又會直奔而去，開始下一輪的追逐。 　　我們對世間有多少興趣，就會有多少執著和掛礙，相應的，也就有多少不解脫。所以，出離心的檢測標准，就是對輪回盛事不再有任何期待。反之，只要還有一點掛礙，就只是相似的出離心，只是疲憊後的暫時休息。 　　說到出離輪回，是不是從六道跳到第七道去?答案是否定的。我們所要出離的不是時空，不是環境，而是產生輪回的根源，也就是惑和業。 　　佛典中，將輪回的規律總結為十二緣起，包括無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死十二個環節。因為無明，我們把身體當做是我，把情緒當做是我，把錯誤知見當做是我，從而不斷造業。這種業力又推動我們再去起惑，再去造業，形成一個又一個苦果。生命就是這樣一場無始無終的輪回游戲，一集結束，新的一集立刻開場。惟有解脫，才能讓這場戲曲終人散，落下帷幕。 　　修行就像打仗，不僅要知道敵人是誰，還要知道目標在哪裡，知道用什麼武器才能打敗對方。佛法是心地法門，所以，心才是真正的用功辦道處。古德雲：“大事未明，如喪考妣。”不明白自己的心地，沒找到生命的本來，不懂得如何斷惑證真，實在是悲痛欲絕，如喪考妣。但大事已明後，同樣還是如喪考妣。此時雖然心地已明，仍要對付無始以來的串習，仍要處處謹慎，加功用行。 　　解脫路上，你啟程了嗎?
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