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理性感性均衡才會幸福圓滿 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	對所學的法，已經有所了解，開始起行，行即實踐，怎麼做呢?行者功德林演說十行法，列舉十條原因作為代表，前面已講了八個。 　　第九個、知一切諸根，諸根當然是善根，一切諸根，一切就是諸，就是全部;諸根也是全部，那一切諸根不是重復了嗎?講全部善根、所有善根就好了，這裡為什麼叫一切諸根呢?他講的是一種善根的組合，要留意。 　　當某一種善根特別強，可能壓制了別某一種善根。理性特別強的人，感性不足;感性特別偏重的人，理性不足。要怎麼樣感性理性能夠都充分，這難啊，有很多人是理性感性差不多，但都不及格，因為通通50分，他的平均值都很低。 　　一個真正趨向於完美的人，理性感性應該均衡，在75分到85分之間，這種人才會幸福圓滿。偏向理性很強的人，感性一定很弱;偏向感性很強的人，理性就不足。 　　一般家庭，爸爸理性強，所以坐在那裡，小孩子都偷偷地走出去，因為他很威嚴，理性。媽媽就不是了，媽媽在家，爸爸不在家，老貓不在家，小老鼠通通爬到屋頂上跳舞了。為什麼?媽媽會感性比較強，這樣子家庭才能平衡。 　　兩個都理性，兩個一定離婚;兩個都感性，家裡都小老鼠開舞會，會亂成一團，所以他是有一種組合。 　　所有的善根，它有一種組合，構成各個人今天的特質：當這個組合不好的時候，三惡道;組合好的時候，三善道;當組合很清靜很平均，出三界就快了。 　　“一切諸根”這四個字用法是很微妙的，這是語言模式，《華嚴經》文字那麼珍貴，它不會重復運用。“一切”是所有，“諸”也是所有，“根”是善根，那“一切諸根”那重復了，重復但意思就是不一樣。要知道，這有很嚴格的定義。 　　第十個、為能持說一切法，能持能說一切法，一切法是指有為法，但因為在實踐，實踐這些有為法，所以對有為法都能了解。 　　但是最主要的“持說”，他持說一切法，是指從有為法到導引無為法，透過有為法怎麼到導引到無為法，透過世間法怎麼導入真理的法界裡，這叫持說一切法。這不是一般人講的。 　　能說就算了，各種經本都講，叫做持說一切法?不是，能夠透過我們日常生活中的這一切有為法，怎麼樣統歸到真理的范圍來，那必須透過實踐，為了達到這十個目標，所以要講十行品。 　　他有一個前行，一個所謂的動機目標，他很清楚。發起十種行，都為了要達到這樣的目標，說演說此法!(海雲導師講十行，圓明提綱撮要Ⅲ1-16) 　　願超越一切的平靜與你同在!
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