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大安法師：坐斷生死來去路無量光壽顯慈容 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	不僅他方世界得念佛三昧的諸菩薩們可以見到佛，我們這個世間有些祖師大德，至誠念佛的時候也能有點相似地見佛體驗。 　　明代的梵琦楚石大師，這位大德是很了不起了，宗門下是開悟了的，他相信淨土法門之後，作了一個詩集——《西齋淨土詩》。 　　為什麼叫“西齋”呢?就是他退居之後，在寺院的西邊，築了一個精捨，就叫西齋，來專修念佛三昧。 　　據記載，這個梵琦大師就證得念佛三昧了，定中就能見到阿彌陀佛那種非常高大的身形。 　　《西齋淨土詩》中有一首詩，可能是他自己見佛的一個經驗之談了。這首詩是這麼表達的：“要觀無量壽慈容，正在如今心想中。坐斷死生去來路，包含地水火風空。頂分肉髻光千道，座壓蓮華錦一叢。處處登臨寶樓閣，真珠璀璨玉玲珑。” 　　(頂分肉髻光千道 座壓蓮華錦一叢) 　　楚石大師說我們念佛行人要觀想阿彌陀佛慈悲的容貌，怎麼觀呢?還不是向外面觀，“正在如今心想中”，就在你當下的念頭裡面。這有點跟《觀經》講的吻合了，就“阿彌陀佛是法界身，入一切眾生心想中”，我等眾生的心想當中就有著阿彌陀佛的相好。 　　但雖然是在我們的心想當中，怎麼能見到阿彌陀佛的這種容貌呢?這在生滅的妄心當中見不到的，所以要“坐斷死生來去路”，這種生滅的心，有來和去，有生和死，那要坐斷。 　　坐斷就是截斷妄想流，生和死是時間的妄想流，來和去是空間的妄想流，把它都能夠截斷，三際不可得。也包括這個世間的構成的物質的這種要素，所謂七大，地水火風空見識，都把它坐斷，這樣阿彌陀佛的容顏就能見到了。 　　這就有點講水清月現，觀想的心水清淨了，阿彌陀佛的容貌就顯現出來。 　　他看到了阿彌陀佛的樣子是什麼呢?阿彌陀佛頭頂上有肉髻，這個肉髻放出千道的光明，無見頂相，放出光明。 　　阿彌陀佛坐在蓮華上，蓮華上的那個蓮台又有那種彩錦，錦緞鋪在那個蓮台上，阿彌陀佛坐在那上面。 　　在念佛三昧當中，能見正報的佛，當然他也能夠徜徉在依報的極樂淨土，在極樂淨土一切處登臨七寶的樓閣。 　　那七寶的樓閣上面有寶網，寶網的裝飾有無量的摩尼寶珠，這摩尼寶珠又能放出璀璨的光明。這個樓閣還有種種的美玉來嚴飾，玲珑透亮。 　　梵琦大師是證到念佛三昧，現量境界的描述，也是由他自證的心裡面自然流暢出來的境界，是心意識邏輯思維琢磨不出來的，而且跟佛經——淨土三經的描述還是高度耦合的。 　　難怪蕅益大師是高度地贊歎梵琦大師的這個《西齋淨土詩》，說一讀二讀染情薄，讀百千萬遍，此身已在蓮華托。 　　所以這個詩，大家可以常常去朗誦一下，很有意境，也是對我們業識心的一個很好地熏習。
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