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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：智者大師開示仰仗阿彌陀佛的慈悲願力，念佛易生西方極樂世界（一）
【往生仗佛力】智者大師開示仰仗阿彌陀佛的慈悲願力，念佛易生西方極樂世界(一) 晚上借著大家打佛七的殊勝法緣，信願繼續來向大家報告《往生仗佛力》。 前面我們看了四段文，下面請看第五段文講義第二頁。第五段文仍然是智者大師在《淨土十疑論》所開示的。智者大師《淨土十疑論》雲： 「他力者，若信阿彌陀佛大悲願力攝取念佛眾生，即能發菩提心、行念佛三昧。厭離三界身，起行施戒修福，於一一行中，回願生彼彌陀淨土。乘佛願力，機感相應，即得往生。 是故《十住婆沙論》雲：於此世界修道有二種：一者難行道，二者易行道。 難行道者，在於五濁惡世於無佛時，求阿鞞跋致甚難可得，此難無數塵沙，說不可盡。 略陳有五： 一者外道相善，亂菩薩法; 二者無賴惡，破他勝德; 三者顛倒善果，能壞梵行; 四者聲聞自利，障於大慈; 五者唯有自力，無他力持。 譬如跛人步行，一日不過數裡，極大辛苦，謂自力也。 易行道者，謂信佛語，教念佛三昧，願生淨土，乘彌陀佛願力攝持，決定往生不疑也。如人水路行，藉船力故，須臾即至千裡，謂他力也。 譬如劣夫從轉輪王，一日一夜，周行四天下，非是自力，轉輪王力也。」 這段文是智者大師解釋他力易行道的道理，自力與他力比，當然智者大師也是鼓勵眾生根據他力的修行。仰仗阿彌陀佛的慈悲願力，念佛往生西方極樂世界。智者大師有後釋迦之稱，是一位了不起的一代宗師。教依法華，行在彌陀，尤其自己念佛以外凡五品位往生西方極樂世界，樹立後來天台行者的典范。所以智者大師鼓勵我們他力的修行，走一條容易往生西方極樂世界的菩提道路就是易行道。這樣要解脫生死往生西方，當然會比較容易。 在隋朝開皇十一年晉王楊廣，就是後來的隋炀帝對智者大師非常的肯定，賜智者大師智者之號，可見智者大師實在是很有智慧的一位祖師!根據《法華經》的修學，卻是一心念佛求生西方極樂世界。《法華經》是教下的典籍，念阿彌陀佛卻是淨土門的修持，可說智者大師認為一個人再怎樣有學問，能夠通宗通教，但是在起行一定要念佛，才能往生西方極樂世界了辦生死。不然一個人再怎樣的有學問，不要念佛，也不能往生西方極樂世界解脫生死。 「他力者，若信阿彌陀佛大悲願力攝取念佛眾生，即能發菩提心，行念佛三昧。厭離三界身，起行施戒修福，於一一行中，回願生彼彌陀淨土。乘佛願力，機感相應，即得往生。」 這段話不但將他力的意思解釋的非常的好，而且也使我們了解要往生西方極樂世界必須乘佛願力。信阿彌陀佛的大悲願力，攝取念佛的眾生，阿彌陀佛的大悲願力，所要攝取主要的對象就是念佛眾生。所以諸位在我們道種寺大殿虔誠的拜佛念佛，當你在拜佛念佛的當下，阿彌陀佛的光明對你的攝取，只是你我凡夫障眼不能以肉眼親見而已。 當我們發菩提心念南無阿彌陀佛，要往生西方極樂世界，成就菩提、廣度眾生，這份心就是菩提心。菩提就是覺，菩提既然是覺的意思，那麼我們念佛的人就是要覺悟。覺悟什麼?覺悟人命無常，覺悟世間苦空無常，覺悟我們這種生死的凡夫，有可能一口氣不來一輩子就過去了。而且往往是在我們還沒有任何心裡准備之下，就有可能死神悄悄降臨。 比較有覺悟的人，對自己的生死比較關心的人，也許會感受到自己一天一天的老化，猶如一步一步走入死亡的界線。也許比較有覺悟的人，就會感受到每過一段時間閻羅王就寄信來警示。諸位菩薩，不知道你們曾不曾收過閻羅王寄給你們的信嗎?不曾?曾?閻羅王何時寫信給你們?不知道?昨天? 我告訴你們，我常常收到閻羅王寄信給我。一次我的牙齒痛的厲害，牙痛不是病，痛起來真要命，牙齒痛痛的受不了，牙齒硬梆梆的，但是痛起來實在很厲害。那個時候准備將六度波羅蜜的忍辱波羅蜜拿出來用，忍忍無論如何都要忍，最後忍不住了，去看牙科醫生。那個時候我就感受到閻羅王已經寄信給我了。 一個人身體越來越多毛病，表示年紀越來越大了，身體各部位的器官慢慢的在老化了，對不對?對。請問諸位菩薩：你越來越年輕還是越來越老?越來越老。你越來越多歲，還是越來越少歲?有人說越多歲，有人說越少歲，是越多歲還是越少歲?越少歲的是對的，說越少歲的人有智慧。不是越多歲，快要吃湯圓了，湯圓吃了是多了一歲，還是少一歲?少一歲，明增暗減。世俗人說多了一歲，事實上是少了一歲。好比說你能夠活到一百二十歲，你現在六十歲了，再六十年可以活。活到一百二十歲拄著拐杖做工作，好不好?不好。如果是念佛念到身體很硬朗活到一百二十歲，老皮不透風，這樣就沒有關系。活到一百歲拄著拐杖做工作，怎麼會好呢? 念佛的人不管活到幾歲，我們不知道什麼時候會是臨終，我們永遠不知道是明天先到還是死亡先到。你會知道嗎?不知道。但是我們不知道沒有關系，好在阿彌陀佛知道，阿彌陀佛知道你什麼時候臨終嗎?知道。你臨終的時候到了，阿彌陀佛就乘大悲願力現前來攝取你，前往西方極樂世界。所以你要做好發菩提心，行念佛三昧。 發菩提心是發心，行念佛三昧是起行。有願有行那當然你能與阿彌陀佛的願力相應，厭離三界身。我們現在這個色身叫做業報體業報身，回向文有一句「盡此一報身」，再來才說同生極樂國，對不對?盡此一身業力煩惱，所成就的業報身，往生西方極樂世界。也就是這一生過去了，那就是要前往西方極樂世界。所以諸位菩薩，我們今天能夠遇到阿彌陀佛實在是好幸運。 你能夠回到我們道種寺，聽經聞法、虔誠禮佛、念佛、打佛七實在是好幸運。有的人一生不曾遇過佛法，不曾念佛，死後五十二天才遇到這句佛號。你要相信嗎?因為我所助念過的一千多個實例之中，有人死後五十二天還沒出殡，家屬透過蓮友來邀請我去為他助念。在世數十年的人間光陰，都不曾念過這句佛號南無阿彌陀佛。所以你能夠遇到南無阿彌陀佛，好好聞法念佛修行，是很難得的善根福報，對不對?對，要為自己贊歎! 厭離三界身就是往生三法信、願、行的願，你首先要做到厭離三界身，就是厭離娑婆、欣求極樂。厭離娑婆當下就是欣求極樂，這是一體不二的。欣求極樂的當下是厭離娑婆，因為這世間使我們苦惱無量，尤其是這個業報身。 世尊在經上告訴我們身為苦本。諸位菩薩你對這句話能感受到嗎?身為苦本!我們這個色身肉體確實是痛苦的根本，餓了不吃一些東西就餓的很難受，會不會?會。口渴如果不喝一些水，就很難受，會不會?會。生病不將病苦治好也是很苦惱，會不會?會!怕這個身體沒得吃、沒得喝、沒得穿、沒得用;怕這個身體吃不飽、睡不飽、穿不暖;怕這個身體著涼中暑生病。可是很多人一天到晚為這個身體業報體設想，不為法身打算喔，這就是顛倒的凡夫。
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