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仁清法師：眼能看到的東西稱為色塵 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	人是什麼?五蘊色身，這個色，不是說你們民間說的，你這個人真好色呀?男的愛看女的、女的愛看男的就是好色。他這個不是那個意思，這個色是什麼東西?是眼能看到的外面的，或者是光線，或者是色彩，或者是形狀等等稱為色。 　　就是眼能看到的東西稱為色塵，這個人叫五蘊色身，也可以加個心，五蘊是什麼呢?色、受、想、行、識，這個識可以叫就是這個心了。 　　這個受、想、行他可以是心的作用，所以說佛教界當中呢，把這個心稱為心王，心王以外呢叫做心鎖。這個我們不講太詳細。大家聽懂，就等於說人是由於我們能夠看到或摸到的身體，這是一個色身和心組成的，這個能想到嗎? 　　人是由身體和心組成的，我們土話這樣講就夠了。也叫五蘊色身，第四位叫名色，他有了這個五蘊色身的色了吧，為什麼稱為名?這個名相當於心，相當於受、想、行、識，在剛投胎的時候因為他這個色身不像成形的身體，這個狀態，他只是精血，精血狀，這個能懂嗎? 　　人剛剛投胎的那個時候，就是剛剛受精的那個時候，色也是一種名而已，也是叫他個色身，他實際不是身，就是血和精，精血混合體，精血和識投入到精血裡面。這個名裡面含有識，這個名相當於受、想、行、識，這個能懂吧。 　　實際上這就是分析我們這個人的投生的過程啊!因為佛教當中又把眾生分為三界，三界知道吧。三界：欲界、色界、無色界。 　　所以說呢有一個無色界，那個無色界的名色，色怎麼認識他呢?無色界當中那個色，只有色的種子，沒有實際的色。無色界是一種心意識，他沒有我們看到的這個身體、形狀。這個大家知道就行了，名色，名色如果這個人是投生到無色界，他只有色的種子，沒有色的現形。 　　如果投生到欲界或色界，他不但有色的種子，還有色的現形。你看我們人是從母胎裡出來，生出來了以後大家都能看到，這就是色身，這個大家知道啊。 　　在母胎當中全身的軀干四肢漸漸生成，但是還沒有眼耳鼻舌四根，雖然有心識也不明顯，所以叫作名色。所以這個名呢?他實際上包含了受、想、行、識，兩個接合起來就相當於剛剛投胎的這個人，是這個意思。 　　——摘自仁清法師《眾生為何輪轉》
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