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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：《觀經四帖疏》〈玄義分〉七門料簡之和會門（二十一）
【觀經四貼疏講義】《觀經四帖疏》〈玄義分〉七門料簡之和會門(二十一) 今天我們繼續來探討善導大師的《觀經四帖疏》。 上回我們說到第一卷〈玄義分〉七門料簡的第六門“和會門”的第三小段。第三小段，善導大師舉出《觀經》九品的經文，來論破諸師對九品的錯解。上輩、中輩、下輩這三輩九品，善導大師一一引經據論。論破諸師的錯解之後，還有一段結論的話，我們今天接下去看。疏文： 【又看此《觀經》定善，及三輩上下文意，總是佛去世後，五濁凡夫，但以遇緣有異，致令九品差別。】 善導大師說：看《觀經》的定善，以及三輩上下之文。三輩：上輩、中輩、下輩，就是散善。就是《觀經》這一部定善與散善的文意，尤其這三輩文上下，“上”就是定善，“下”就是散善，是佛去世之後，五濁惡世的凡夫遇緣不同，致使有九品的差別。所以善導大師對九品的判定，是凡夫遇到佛法的因緣不同。 【何者?上品三人，是遇大凡夫;中品三人，是遇小凡夫;下品三人，是遇惡凡夫，以惡業故，臨終藉善，乘佛願力，乃得往生。】 上品三人是指上品上生、上品中生、上品下生，這三種人，是遇到大乘佛法的凡夫;中品三人是指中品上生、中品中生、中品下生，這三種人，是遇到小乘佛法的凡夫;下品三人是指下品上生、下品中生、下品下生，這三種人，是遇到惡法的凡夫，因為平生造惡造罪，臨終藉善——臨終遇到善知識為他開導，教令念佛，這就是善緣。因此“乘佛願力，乃得往生”。 九品往生都是乘阿彌陀佛的慈悲願力，在這裡善導大師又說了一遍。〈玄義分〉的疏文，從第一頁一直到二十五頁，善導大師說往生是乘佛願力，總共說了四遍;後面又說乘佛願力，又說一遍。在短短二十五頁的疏文當中，連續說了五遍往生是靠阿彌陀佛的願力。善導大師實在是太慈悲了，怕我們眾生不知往生之緣由，所以不厭其煩地說一遍、二遍、三遍、四遍、五遍，要讓我們眾生體會念佛決定能往生的道理。阿彌陀佛的願力，對念佛的人絕對慈悲的救度。祖師的心實在就是佛心。 【到彼華開，方始發心，何得言是始學大乘人也?】 下輩品的凡夫眾生，是到了西方極樂世界，蓮花一開才發菩提心，不是在因地人間就開始學大乘佛法之人，不是!所以諸師所說的不對!善導大師將諸師的不對說出來，讓我們看到《觀經四帖疏》內心安心念佛。 【若作此見，自失誤他，為害茲甚。】 這句話善導大師說得很慎重，也很殷重。若將九品的道理錯解，這是自失誤他。“自失”就是失去了自己能夠往生西方極樂世界的利益，也誤導眾生往生西方極樂世界。“為害茲甚”，就是對眾生法身慧命的毒害很大。這話若不是善導大師所說的，信願不敢說。因為隋朝淨影寺的慧遠大師也是一位了不起的祖師，可是他站在涅槃宗的立場來解釋《觀經》，錯解了。用自力教來體解他力教，會有錯誤的，這是部份人的迷思。還好，有善導大師這樣有修有證了不起的祖師，跟我們指出真實的淨土教法，要不然我們凡夫沒有智慧眼，也不知道古德或今德什麼人所說的是對的、什麼人所說的是不對的。 真的，我們這一生能夠遇到善導大師的《觀經四帖疏》——楷定古今之疏，是我們的福報。我們若老實念佛、依教奉行，好好體解疏文祖師悲愍的開示，相信我們這一生絕對會成就。因為善導大師就是阿彌陀佛來示現的一位了不起的祖師，有道德、有涵養、有學問、有修持，值得我們的信用。 疏文，善導大師說： 【今以一一出文顯證，欲使今時善惡凡夫，同沾九品，生信無疑，乘佛願力，悉得往生也。】 善導大師最後在這段文，說結論的話。這結論的話，也就是他為什麼要上輩品、中輩品、下輩品，這樣不厭其煩的將一品一品引經指出諸師的錯解之處?就是一一引《觀經》九品的經文來顯示證明：九品的往生都是善惡的凡夫，要給現在的善惡凡夫能夠得到《觀經》真實的法教利益，使得往生西方極樂世界，使得眾生對往生西方生信無疑。善導大師的用意在這裡，要我們眾生對南無阿彌陀佛的淨土教法，生出真實的信心，破除心中的疑惑。 《觀經》也好、《無量壽經》也好、《阿彌陀經》也好，淨土三經共同一致的修行——念南無阿彌陀佛，依靠阿彌陀佛的慈悲願力。因為善導大師最後說這二句： 【乘佛願力，悉得往生。】 乘阿彌陀佛的慈悲願力，又再說一遍。疏文〈玄義分〉從前面到這裡，剛好說五遍的“乘佛願力”。“悉”就是通通。乘佛願力，斷疑生信，念佛往生，大家通通能往生西方極樂世界，這就是與世尊在《無量壽經》第十八願的成就偈所開示的一樣。世尊開示第十八願成就偈說： 其佛本願力，聞名欲往生， 皆悉到彼國，自致不退轉。 聽聞南無阿彌陀佛，稱念六字洪名，想要往生西方極樂世界，通通都能往生叫做“皆、悉”。“皆”與“悉”這二字表示大家通通都能念佛往生，也就是古德所說的“萬修萬人去”。 不論釋迦如來或善導大師，都是在告訴我們：“生信無疑，乘佛願力，定得往生”。因此九品往生，通通都是靠阿彌陀佛的慈悲願力往生的。在《觀經四帖疏》善導大師跟我們說得很清楚、很明白，還一再重復地說。所以我們念佛的人，依善導大師《觀經四帖疏》的教法，必然能安安心心稱念六字洪名，不用擔心自己的煩惱、無明、業障。因為我們只要念佛，想要往生西方極樂世界，這些都不會阻礙我們的往生，不能阻礙阿彌陀佛對我們絕對的救度。 也許我們人道的眾生，在人世間念佛修行，每天早課晚課稱念南無阿彌陀佛，感覺沒什麼稀奇、也沒有什麼可貴、也沒有什麼尊貴可言。如果你有機會像現在我要說的這個主人，他到地獄念一句佛號，產生了很不可思議的事情，你就會認定這句佛號南無阿彌陀佛，確實有很不可思議的功德力。
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