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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：欲速往生極樂者，應一向修稱名之正定業（二）
【淨土宗略鈔】欲速往生極樂者，應一向修稱名之正定業(二) “若我等以自力能離生死者，未必限於彌陀本願之行。”說的非常的踏實。若是能夠自力修行了辦生死，出離苦海，不一定要修阿彌陀佛的本願之行，不一定要一心念佛。但是問題就是，能夠自力修行出離生死嗎?很難!所以當然就要好好專修阿彌陀佛的本願之行，好好的稱念阿彌陀佛的名號。“然而若不依他力，難得往生故。”法然上人說出事實，若不依靠阿彌陀佛的願力，想要往生西方極樂世界，難!若不仰仗阿彌陀佛的願力，想要解脫生死，難! “乘彌陀本願之力，一向稱名號，善導和尚所勸也。”善導大師勸勉我們，乘阿彌陀佛的本願，一向稱念阿彌陀佛的名號。法然上人根據善導大師的勸勉，作同樣的勸勉。兩位了不起的祖師，都是希望眾生決定能夠往生解脫生死，才會如此殷切的勸勉。 請看下面一段： 善導和尚不勸之事，決無應行之道理 自力者，勵自己之力而求往生也。他力者，唯憑彌陀之力也。是故行正行之人，名為專修之行者;行雜行之人，名為雜修之行者。修正行者，心常親近彼國，憶念無間;行雜行者，心常間斷，雖可回向得生，名為疏雜之行，疏於極樂之行也。又專修之人，十者十生，百者百生，何以故?外無雜緣得正念故，與彌陀本願相應故，順釋迦之教故;雜修之人，百人之中一二人得生，千人之中四五人得生，何以故?與彌陀本願不相應故，不順釋迦之教故，憶念間斷故，與名利相應故，自障障他之往生故，此是善導和尚之釋也。信善導和尚而入淨土宗之人者，一向修正行，日日之所作，一萬二萬乃至五萬六萬十萬，隨其根器，能念多少，則念多少，是知也。雖聞此理，念佛之外，用心於雜行之人者，不知也。其故者，善導和尚所不勸之事，決無應行之道理也。所勸之正行尚且厭倦之身，而用心於未曾勸導之雜行者，誠然不可有也。 這段文，是法然上人就善導大師在《往生禮贊》所開示的專修四得、雜修十三失作簡要的解釋。 靠自力修行，就是以自己修行的功德力，求往生西方極樂世界;靠他力修行，就是仰憑阿彌陀佛的慈悲願力。所以行正行的人就是專修的行者，行雜行的人就是雜修的行者。法然上人說，修正行的人，心經常親近西方極樂世界，對阿彌陀佛的憶念不間斷;行雜行的人，心常間斷，雖然可以回向得生，名為“疏雜之行”。其實，這樣的話是善導大師在《觀經四帖疏》所說的。 “疏雜之行”，就是疏於極樂之行，因為阿彌陀佛因地法藏菩薩，誓言要救度十方眾生，是希望十方眾生念佛被他救度，所以念佛是純極樂之行，雜修六度萬行是雜於極樂之行，純與雜的差別而已，所以同樣回向求生西方極樂世界，得到往生報土與化土的差別。 當然你若希望雜修，能往生西方就好，那麼就好好的雜修;你若是想要求生阿彌陀佛的清淨報土，就非專修念佛不可。專與雜，當然各人樂法的不同;純或不純，在修行就看有專修或沒專修。諸位菩薩!你若去買一杯甘蔗汁，你希望是純比較好呢，還是不純比較好?純比較好。買一罐蜂蜜，我相信你也很希望純比較好。你若是有去北港買花生油，我相信你會跟賣花生油的人問一句話：這花生油純嗎?這花生油若不純，有摻其它的油，你就不要了。你要往生西方極樂世界清淨報土，看你的心有純嗎?看你的行有純嗎?若不純，無法進入阿彌陀佛的清淨報土。你說，“我就是很喜歡修很多，我就是很喜歡修很雜的”，那麼你當然往生西方極樂世界方便化土。你希望要怎樣修行，會得到什麼果報，如果明白了，當然個人樂法不同。所以純雜之行感召的果報清楚明白了，當然修學佛法就不會迷茫。 專修百即百生，雜行百中一二得生 “專修的人十個人十個往生，一百個人一百個人往生，雜修的人一百個人之中一兩個人往生，一千個人之中四五個人往生。”善導大師這樣說，法然上人又這樣說，那師父就要請問諸位菩薩了：你要專修或是雜修?專修!因為專修是十個人十個人往生，一百個人一百個人往生。你若回答我雜修，那我就跟你說，或許你是這一百個裡面沒有往生的那個人，因為雜修的人一百個人之中才一二個人往生，有九十九個人或九十八個人沒有往生。這樣專修的人往生機率較大，還是雜修的人往生機率較大?當然專修的人往生機率較大。善導大師的開示，法然上人的開示，都是為了要鼓勵我們專修，決定往生西方極樂世界，祖師是希望我們解脫生死著想。 專修的人為何十個人十個人往生，一百個人一百個人往生?因為“外無雜緣得正念故”，因為“與阿彌陀佛的本願相應故”，因為“順釋迦牟尼佛的教法故。”在《往生禮贊》，善導大師是說專修四得，在這裡法然上人只有舉出三得而已。 在《往生禮贊》，善導大師說出雜修有十三種失，在這裡法然上人只舉出五種失而已。雜修的人一百個人之中一二個人往生，一千個人之中四五個往生，為什麼?就是“與阿彌陀佛本願不相應故”，就是“不順釋迦牟尼佛的教法故”，就是“憶念間斷故”，就是“與名利相應故”，就是“自障障他之往生故”。法然上人說，“此是善導和尚之釋也”，就是善導大師在《往生禮贊》所開示的。 所以，信善導大師的淨土教法而修淨土宗的行者，當然一向修正行，日日所造作的修行，就是每天念佛一萬兩萬乃至五萬六萬十萬阿彌陀佛的聖號。請問諸位菩薩：一天能夠讓你賺一萬元，一天也能夠讓你賺二萬元，一天也能夠讓你賺五萬元，一天也能夠讓你賺十萬元，一天也能夠讓你賺一百萬元，你要哪一種?你們怎麼不敢回答我。你們不回答，我就說不下去了。好!別說那麼多了，一天能夠讓你賺三千元，和一天能夠讓你賺一萬元，你要哪一種?一定是一萬元，你若是跟我說三千元，我才不要相信。那這樣，念佛，你要一天念三千聲，還是要念一萬聲?一萬聲，真的嗎? 你若能夠每天保持念一萬聲阿彌陀佛的聖號，一直到將來臨終，很了不起、很難得，我跟你說，你臨終絕對是正念分明，而且很有可能念到預知時至，然後臨終之前三天，來跟師父告假：“師父!我三天後，要往生西方極樂世界，阿彌陀佛昨晚來跟我說，四天後的早上八點，要准時來迎接我，回到西方極樂世界。這幾年來承蒙師父您的教導，讓我明白念佛往生的道理，實在是很感恩師父。師父!三天後我要回到西方極樂世界，請您來為我助念。”師父一定在你三天後臨終之時，出現在你的面前，為你念佛、開示，而且我也要看你三天後的八點，是不是真正斷氣，往生西方極樂世界。果然七點半，你就身體洗得很干淨，而且換了一套新衣服，穿好海青，坐著虔誠念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……哇!看你臉色還真好又沒生病，精神這麼清明。“咦!真的半小時候後就要往生西方極樂世界?”那時候難免連我都會懷疑了。果然你於大家念佛的聲中，時鐘正好敲八下，當!當!當!……時鐘敲了八下，八點准時，你就雙手合掌：“南無阿彌陀佛。”斷氣了。哇!往生西方極樂世界了，太好了!太好了。 真正這樣往生西方極樂世界，師父一定將你一生修行點點滴滴寫成往生的傳記，讓人知道。哇!了不起，這樣人家看見你的修行，自在往生西方極樂世界，人家對阿彌陀佛的本願會肯定嗎?一定會肯定。人家會想要念佛嗎?一定會想要念佛。你就是對阿彌陀佛本願的最好印證，念佛往生，證明阿彌陀佛的救度是真實的，證明六字洪名了辦生死是不虛的，阿彌陀佛一定會以你為榮，師父也會以你為榮，所以多念佛。 下面這段話，法然上人對我們的鼓勵，諸位好好做。“隨其根器，能念多少則念多少”，你有時間就念十萬聲，沒有時間念六萬聲，再沒有時間念五萬聲，再沒有時間念兩萬聲，再沒有時間念一萬聲，再沒有時間念五千聲，再沒有時間念一千聲，再沒有時間念一百聲——不要再減了，再減就太懈怠了。所以能念多少就念多少，因為個人的環境不同，有的人不必上班，有的人要上班;有的人不必帶孫子，有的人要帶孫子，所以能念多少就念多少，別說有時間不念佛在說閒話，這樣就不好了。
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