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仁清法師：佛講的是心和空性之間的東西 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們接下來講的一實道就屬於大乘的法，在我們這個經上主要是講的六度。 　　六度，以第六度“般若度”為指導。“般若度”是講空的，前邊是講有的，有和空是無二無別的，這個我們僅僅是一提。所以這個經的主要奧義、重點在這裡，是“一實道”。這是十二因緣的小乘道，和一實道的大乘道。那麼一實道到底是什麼呢?我們在經上有提示了，一個是菩提心，一個是六度，這裡我們經上有了，在這部經的第十七頁。 　　釋迦牟尼佛在講完了上邊的十二因緣法之後，又叫著顛倒女的名字，“顛倒當知。一切眾生。不能見於十二因緣。是故輪轉生死苦趣”，這是剛才那個十二因緣法，“若有人見十二因緣者。即是見法。見法者即是見佛。見佛者即是佛性”，見佛是說的佛性，“何以故。一切諸佛以此為性。汝今得聞我說此十二因緣。汝今以得佛性清淨。堪為法器”，這很重要!“堪為法器”就等於說，釋迦牟尼佛為顛倒女講了十二因緣法了，她能夠接受了，能夠理解了，然後最終引導她趨入一乘道，趨入大乘道的一實道。 　　下面又說了，“我當為汝說一實道”。真正佛教的一些經典，無論是講人乘的、天乘的、小乘的，釋迦佛最終都趨向大乘，這就是佛教的人天乘的法和我們民間說的那種傳統文化的不同之處。 　　傳統文化他僅限於人和人之間的關系;那麼道教他只限於人和天之間的關系;佛講的是心和空性之間的東西，這個是他的最根本的東西。有的人說儒釋道三者本來是一家，這句話完全錯誤，根本不是一回事，這裡我們不展開。 　　——摘自仁清法師《消災長壽護童子，忏悔墮胎度嬰靈》 　　《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》講義
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