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慈悲要有行動來輔助

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  分享一

  我住在太平軍眷村裡老式有屋簷的房子,我住的這一邊也有其他住戶,另一邊則是無人居住。沒人住的那間房子屋簷上,有再加蓋一間小閣樓,閣樓牆面是用瓦愣蓋的,非常老舊且已剝落了一部份。今年五月初開始,有野貓在上面生小貓,就開始生活在那裡,從那裡出出入入的,我家屋頂就成了牠們的最佳跳板,曾經幾次在我家廚房的窗外,看著母貓從屋頂上叼著小貓,跳下來後走過去。

  那段時間我家屋頂,幾乎成了牠們的活動之地,每晚像在開Party似的,玩得不亦樂乎。我家屋頂上又有一個溝槽,牠們尤其喜歡在半夜時,往那個溝槽裡面蹭來蹭去、鑽來鑽去,常常吵得我三更半夜醒來都睡不著。白天牠們也在屋頂上跳來跳去,感覺瓦片都被牠們跳到快跑位了,真的怕下雨會漏水進來。隔壁的鄰居也受不了,跑來跟我討論要用什麽辦法對付牠們。我告訴鄰居,先等那些小貓都長大一些,離開那裡之後再處理。

  我就這樣繼續忍耐二、三個月左右,這段期間我實在受不了了,就先去買有空隙的組合地墊,爬上屋頂蓋在溝槽上,這樣牠們就沒有洞可以鑽,也解決了野貓在裡面排洩且臭氣薰天的問題。牠們在屋頂上跳來跳去的噪音,就隨便牠們了,我沒有再理會。

  住家後面那戶人家常常在我家的屋頂上,用小碗裝一些飼料與水來喂食牠們,那時的我心裡常常在想:那戶人家是把他們的善心,建立在別人的痛苦上,這樣算是真正的善行嗎?前一陣子 我發現後面巷子與屋頂上,散布一些像黃色糖果的東西,我的直覺應該是隔壁鄰居灑的毒物,想來毒死那些貓咪。因為我家後面巷子有裝攝影機,且後面那戶人家是我朋友的親戚,由朋友告知我才知道。

  但這件事情只是插曲,貓咪很聰明,沒有上當吃毒物糖果。貓咪們真正悲慘的命運在後面,因為後排住戶對於貓咪的去留,有3戶持反對票,而我們這排也有3戶持反對票。所以,我家後面那戶人家從這個月開始,受到鄰居的反對停止繼續喂食牠們了。

  沒有人喂食牠們,牠們還是可以去外面找食物吃,不至於會餓死。最可惡的是,反對戶裡有人懷著惡毒之心,用香腸包了老鼠藥,想毒死牠們。最後,一隻懷孕的橘色母貓吃了毒香腸,死的時候肚子裡大約有5隻小貓,有一隻黑色小貓,連續在那母貓旁邊哭了三天,附近的住戶都覺得奇怪,前往查看才發現那隻橘色母貓已經往生了。

  過了兩天,另一隻黑色母貓,也吃了毒香腸,被後面的住戶發現,趕快送去獸醫院注射解毒針,聽我朋友說那隻黑貓還流了淚。原來是這隻黑色母貓,剛生完第二胎產下五隻小貓,小貓們還在閣樓裡,嗷嗷待哺等著吃牠的母奶,牠那時流淚應該不是擔心牠自己,而是擔心牠的小貓會餓死。後來黑色母貓被獸醫院收留了,但牠的五隻小貓應該都已經死掉了,因為在黑色母貓中毒過後二、三天,我再也沒有聽到小貓的叫聲,所以我才判斷牠們應該都已經命喪黃泉。想一想牠們真的很可憐,因為一個人起的歹毒心念,就奪走了十幾條生命。

  下毒手的,聽說是一位80幾歲做回收的老人家,他們家生了一位智障的兒子,另一位也不太正常,這就是因果吧!動物也是生命,這樣隨意毒害,就會造下惡因、受果報的。

  這件事我也很自責,深深反省之後發現,我應該在第一次發現有人灑黃色毒藥時,就要有警覺心與慈悲心,要想辦法不讓悲劇發生才是,應該要用智慧心,去請動物保護團體來帶走牠們;若能如此,也不致於讓事情發展到這樣的地步。所以,這件事讓我有一個深深的體悟,學佛之人,光有慈悲心是不夠的,更要建立在智慧之上去做智慧的行為,不然,這個慈悲是起不到任何作用的。

  分享二

  以下為多位師兄姐回應分享一的貓咪故事。

  蔡師兄提醒:「慈悲要有行動來輔助,才能發揮效用。」那時候的自己,被牠們困擾許久,不曉得可以請動物保護團體來處理,事後才知道可以這樣處理,只怪自己太沒智慧。

  而我也不能完全責備老人放毒香腸的行為,其實他們這種行為,我們這世或過去世,在無明的情況下,可能不知道做過多少次。想想他們目前的生活處境是如此艱苦,又加上因為無明,可能無緣接觸佛法,而造下這樣的罪業。想到他們以後要承受更苦的果報,其實他們才是真正的可憐者,受罪與犯罪者其實都很可憐。(自省結束)

  左傳有句話:「人棄常則妖興。」常是指五常,仁義禮智信,不仁、不義、無禮、無智、無信,是現代人的寫照。當人的德性都失去了,真的與禽獸無異!當第一次發現有人下毒時,如果有人能雞婆點,能多點行動力,就不會有接下來的悲劇發生了。下毒的人不對,但默許這件事有後續發展的人更不對。行有不得,反求諸己。自己才是最應該反省的!

  這個故事值得我們反思與警惕。因為傷害和後悔都已經造成,只能提醒自己以後要更有警覺性,為所當為。牟尼精捨蔡師兄現場開示精華:「勸君靜心勤誦經,累劫累世業非輕,諸惡不做善力行,久持經咒福盈庭。世道澆漓人心墮,皆因不識因果多,如是因緣如是果,如是耕耘如是穫。」

  當我們看到一件不公不義的事情,若是只鄉願地在心中抱怨,與朋友鄰居七嘴八舌地論是非,並不能對這個世界有任何的幫助。菩薩道的精神,是救度眾生,並不是只在誦經銷業,或者是閱讀分享高僧大德的文章而已。更重要的是,在生活中真實地去實踐。我們每個片刻都在創造下一個片刻的因果,信、解、行、證,生活中的每一個事件,都是我們真實的考驗。修行,是要以真實行動去落實的,慈悲,需要智慧的行動來實踐。

  (分享結束)

  慈悲就是包容與忍耐嗎?故事中當時師姐覺得貓咪還小,寧願忍受干擾也不願處理遷移。是抱著慈悲心,但缺少了智慧判斷與行動,噪音的公害讓自己夜不好眠、環境的髒亂讓細菌病毒四處傳播、鄰居的不同意見導致街坊不和諧…等,這些問題一味忍讓,然後以為自己是慈悲及忍辱,到最後就是悲劇的發生。

  世界上最嚴重的暴力就是冷漠,在地獄中有一殿是不義地獄,因其刑罰又名為寒冰地獄,專門就是處罰各種「不義」之舉。不義,不只有各種為非作歹的事情,還包含了被動的「間接殺人」,遇見事情冷漠事不關己,應作而未作的各種應變措施,為了懲罰不曾助人的冰冷之心,會被關在冰塊裡,幾十年或幾百年。

  此外,善心,建立在別人的痛苦上,這樣算是真正的善行嗎?與不曾助人不同的是,願意幫助他人,但是一廂情願且缺乏智慧。「爛慈悲」很容易會同情某個人事物,而沒有去顧慮到其他人的立場,甚至會養成被同情對象的過度依賴或不思改變長進,這都是我們生活上曾見過的情景。

  那麽,到底要怎樣鍛鍊自己的公義心、恻隱心,讓慈悲、智慧與力量,同時兼具呢?這就是菩薩道與阿羅漢的差別,阿羅漢只求自己離苦得樂、解脫輪迴,但最後才發現並不究竟。菩薩們不只求自己離苦得樂,也想盡辦法讓他人都能離苦得樂,在這個想盡辦法利他的過程中,不斷的以利他之心,嘗試各種方法幫助他人,一次又一次的磨練自己、培養能力,為的是可以更有效、更圓滿地協助他人。以慈悲的心為出發點,在過程中累積智慧,並鍛鍊出強大的力量,這就是菩薩們提升成長的過程。

  以下分享星雲說偈:

  返本還源便到家,亦無玄妙可稱誇;湛然一片真如性,迷失皆因一念差。──明.浮峰普恩

  「返本還源便到家,亦無玄妙可稱誇」,物有本,水有源,人有本來面目。我們要怎樣才能返本歸源?怎麽樣才能找到真如本性?若從這首詩偈來看,要找到自己的娘生面,也沒有什麽玄奇。

  「湛然一片真如性」,每一個人的本真、本性、本來面目,就像湛然的朗朗晴空,沒有一點染污;又如一大明鏡,只因為平時被煩惱、無明的塵埃遮蓋了,失去了本真,才落在生死海中受苦。其實天堂、地獄都在我們一念之間,無所謂什麽真正的好,也無所謂什麽真正的壞。

  如果有人問:天堂與地獄有何不同?其不同可能是如何運用一雙筷子的差別。墮落地獄的人,吃飯用的筷子有一丈多長,夾菜時,由於筷子太長,菜送不到自己嘴裡。因此,往左邊夾菜就被左邊的人吃了,往右邊夾菜也被右邊的人吃了,自己總是吃不到,大家就彼此爭執、計較、吵架,不得安寧。上生天堂的人,他們吃飯用的筷子,同樣也是一丈多長,不過每個人夾菜時,不是送到自己口中,而是送給對面的人吃,對面的人也夾菜給另一邊的人吃,就這樣你幫我、我助你,彼此互相尊重,互相讚美,每天都生活得好歡喜、好快樂。

  所以,天堂與地獄究竟如何劃分,完全看你自己!個性善良,肯容忍人、幫助人,就是天堂人;自私、執著、計較、煩惱不斷的人,就是地獄人,故而說「迷失皆因一念差」。清朝的順治皇帝曾說:「黃袍換得紫袈裟,只因當年一念差;我本西方一衲子,為何生在帝王家?」即使生在帝王家,不能找到自己的真如本性,也一樣會迷失,會煩惱,會墮入人間地獄。只要找到自己的真生命,能隨遇而安,則到處都是安樂的天堂了。(引用結束)

  「學佛,要舉止行為像佛菩薩,才是學佛。」

  以上文轉載台灣牟尼精捨

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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