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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：聖道門難證易迷，非我等之份所能（一）
【淨土宗略鈔】聖道門難證易迷，非我等之份所能(一) 今晚藉著大家打佛七的殊勝法緣，師父來向大家報告法然上人所寫的一篇文——“淨土宗略鈔”。 “淨土宗略鈔”這篇文，收錄在《大正藏》第八十三冊一九五頁。這篇文，法然上人將淨土宗的宗旨說了大要，讓我們明白修學念佛法門的行者，知道念佛的宗旨。念南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界，是每一個淨業行者一生的理想，我們為了要達到這個理想，當然解行並進，在解門了解六字果號的意義，在行門實踐淨土教法，就是一心念佛。 淨土宗略鈔這篇文，也收錄在《法然上人全集》法語篇之中，請大家翻開《法然上人全集》第三八九頁(簡第266頁)。第三八九頁，“淨土宗略鈔”。 淨土宗是大乘宗派之一，是最普遍的一宗，在教界不論專修或雜修的行者，無不稱念阿彌陀佛的聖號;不管是修學顯教或密教的行者，也或多或少稱念阿彌陀佛的聖號;不管是修學大乘或小乘的行者，也有不少人求生西方極樂世界，所以淨土宗就現今的教界而言，說是最普遍的一宗，也不為過。 諸位是淨土宗的行者，每天稱念阿彌陀佛的聖號，當然目的就是為了要往生西方極樂世界成就菩提。要了辦生死這件事不容易，正因為不容易，所以才更要用心探討：了辦生死要怎樣徹底的了辦。就因為解脫生死是如此的困難，所以才更要好好的了解念佛往生的道理。“淨土宗略鈔”這篇文，可以使我們明白念佛往生西方極樂世界的道理。“略”是簡略，“鈔”是文鈔，所以從這篇文可以讓我們大概了解淨土宗的道理，讓我們明白念佛往生西方極樂世界的意義。 請看內文： 往生淨土之行，無過於念佛 今度離生死之道，無過於往生淨土。往生淨土之行，無過於念佛。 一開始，法然上人說出要解脫生死的道理。諸位菩薩!如果你不想要解脫生死，你根本不需要念佛;你若不想要往生西方極樂世界成佛，也不必要探討法然上人所開示的法語，更不必去了解這篇文的意義。有想要在今生出離生死的人，當然就要念佛，就要了解念佛能夠往生的道理。 “今度”就是今生的意思，“離”是出離，今生想要出離生死之道，沒有比往生西方極樂世界還要好的。諸位若有真心想要出離生死，有想要了辦大事，當然你就要好好念佛，求生西方極樂世界，因為這是了辦生死最好的方法之一。 “往生淨土之行，無過於念佛”，想要往生西方極樂世界，修行的方法很多，念佛是一切往生修行中最好的方法。為何法然上人如此的肯定?因為法然上人在四十三歲之前，就讀了五遍的《大藏經》，通達一切經論道理的人，才有資格說這麼肯定的話，因為一切佛法的道理，法然上人都明白了，所以說出這樣的道理，是通宗通教之後說出。若對一般的人，連世尊一代時教的佛經都看不到三本，說這樣的道理，我們不一定要相信他所說的話，為什麼?因為他很多道理都不懂，他這樣說不客觀。法然上人是讀了五遍的《大藏經》，通達世尊一代時教經論，所以說出這樣的話，特別值得我們接受。所以法然上人的開示，對我們生死的解脫，有莫大的幫忙。請看下文： 壹、聖淨分判 凡出塵世入佛道雖有多門，大別為二門，即聖道門與淨土門也。 法然上人將出離生死分為兩門，就是“聖道門”與“淨土門”。這樣的判教，並非是法然上人獨創，是根據道綽禅師的開示。 “出塵世”就是出離三界六道，“入佛道”就是證悟菩提。要了辦生死、證悟菩提，有很多門路，將所有的門路“大別為二門，就是聖道門與淨土門”。道綽禅師在《安樂集》，判世尊一代時教為聖道門與淨土門;善導大師在《觀經四帖疏》，判世尊一代時教為正行與雜行;昙鸾大師在《往生論注》，判世尊一代時教為自力與他力;龍樹菩薩在《易行品》，判世尊一代時教為難行道、易行道，這四位了不起的祖師，將世尊一代時教作了分判，雖然所說名相不同，意義都相同。“自力”就是難行道、就是聖道門、就是雜行，“他力”就是易行道、就是淨土門、就是正行，名相不同，意義相同。 所以諸位，你有想要了辦生死、成就佛道，你可以在這兩門選擇其中一門。不管你要走聖道門或走淨土門，當然目的都是為了了辦生死，都是為了要成就佛道。但是我們要進一步深深思惟：“我是怎樣根性的眾生?我走聖道門可以了辦生死嗎?可以成就佛道嗎?”如果非常肯定是可以，當然就好好修學聖道門的教法。問問自己：“我是什麼根性的眾生?我走淨土門這條路，可以念佛往生西方極樂世界嗎?可以了辦生死嗎?可以成就佛道嗎?”可以!當然好好念佛。如果不能!當然就放棄念佛，改修其它的法門，就是如此。 諸位!聖道門與淨土門，要如何通達佛道、了辦生死、成就菩提?當然道理我們要聽法然上人如何的開示。我們明白道理了，我們就知所抉擇，知道要選擇聖道門或者選擇淨土門。我們不知道很多佛經的教理，但是法然上人他已經讀了五遍的《大藏經》了，通達一切佛經的道理，聽這樣了不起祖師的開示，當然可以節省我們很多摸索佛經的時間。下面這段文，就是法然上人開示聖道門的道理。 一、聖道門：難證易迷，非我等所能 【初、聖道門者，在此娑婆世界斷惑證果之道也。就此有大乘聖道，有小乘聖道。大乘亦有二：佛乘與菩薩乘也。小乘亦有二：聲聞乘與緣覺乘也。此等總名四乘。但此等悉皆不堪於此時我等之身。是故道綽禅師雲：聖道一種，今時難證。雖說各種行法，而無其益，難證易迷，非我等之份所能也。】 這段文法然上人說明，聖道門教法是在娑婆世界，經歷三大阿僧只劫的修行，斷惑證真，分為大乘與小乘，總括有四乘，也就是聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘。在這段文法然上人最後說，末法時代煩惱的凡夫，要根據聖道門的教法修學，了辦生死、證悟菩提，是非常的困難。 我們知道聖道門教法大概修行的方式與凡夫根本很難修成的真實，那麼我們不禁反省自我：“我真是如法然上人所說的，不堪修學聖道門的教法嗎?我真的不可能根據聖道門的教法斷惑證真嗎?”不妨自我好好的檢視，也許你不是法然上人所說的無法修聖道教法的人，也許你是上等的根性，可以參禅悟道、開悟證果;也許可以修學密法，三密相應、即身成佛;也許可以修學教下的法門，大開圓解、了辦生死。如果你能做到了辦生死，無論修學聖道門任何一個教法，你只要好好的修學，能夠解脫生死最重要。但是反觀自省之後，若發覺不能呢?那當然要念阿彌陀佛的聖號，求生西方極樂世界，要不然無止盡的生死大苦，會等我們繼續承受。所以聖道門的教法，我們是不是能修成，機與法要相契，自己一定要明白是不是堪修。
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