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| 聖嚴法師 |
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中峰三時系念法事全集
《中峰三時系念，法事全集》【整理文字版】 老法師，對《三時系念》的開示： 【老法師：在公墓做三時系念，四周圍都下雨，只有那個法會場所沒有雨】 【一】《三時系念》是中峰禅師他老人家編的，編得好，裡面的開示確確實實冥陽兩利，他是用念佛的方法。所以三時系念，從我們淨宗提倡以來，現在在全世界流行，我們在靈界裡面得一點信息，就是鬼神特別喜歡。特別是在有這種大災難的時候，全球性的災難，我們也在全球提倡，從淨宗學會開始。如果人手不足，沒有這麼多敲法器的，我們怎麼辦?恭恭敬敬的將《三時系念》這個本子，恭恭敬敬念一遍，回向給這些災難死亡的眾靈，這樣就好。如果有時間，三時裡面都有念佛號，念佛號那一部分我們念一百零八聲，就是這個念珠一串，這樣就好。時間要多，我們念三串、念七串都好，最少我們都念一百零八聲。念完之後做回向，照著這個本子去念，中峰禅師《三時系念》的本子。或者是有對佛法有修行的、對儀規很熟的一個人，帶著我們一起念。當然最好的是照著這個儀規，我們認真來做這堂佛事。 【二】她(周邦道的夫人)的大悲咒，在台中很出名的，能治一切疑難雜症，非常靈驗。像這些示現神力的事情，近代就愈來愈多。可是這裡頭要注意，有佛菩薩示現，也有鬼神示現，我們要辨別清楚。鬼神示現的多半是來求超度的，我們要幫助他，他來求在法會、在道場、在講堂給他立牌位，他也要跟著我們一起來學習。我們講堂不大，好像聽經的人不多，實際上我們肉眼看不見的，那些有緣的眾生就不知道有多少，每一個講經弘法的道場統統都有，誦經、念佛堂、三時系念道場都有。不同維次空間，都喜歡到這邊來學習，道場肯定三寶威神加持，這是示現神力，有很多異相。我聽說前幾天，台南在公墓裡面舉行的三時系念法事，有同修告訴我，我拈香之後就回來，法會沒參加。聽說台南，我走了之後，那邊下雨，四周圍都下雨，只有那個法會場所沒有雨。這示現神力，讓大家看到生起信心。 ——以上開示，來自淨空老法師，《妄盡還源觀講記》 ●【《中峰三時系念》法事全集】● 【布壇】： 其壇應對靈鋪設。座上供接引佛像一尊。羅列香華燈燭楗椎。引罄兩把。另設迎請法座。眾齊集。擂鼓。齋主禮請畢。鳴擊人打迎請。敲上下班引罄四下。對面問訊。向上問訊。齋主舉香已。鳴擊人前行。齋主後走至迎請處。鳴擊人對面立法座前。齋主將香插爐內。向法師作禮一拜已。鳴擊四下。對面向上問訊已。轉身外走。法師在引罄後行。齋主又後。至壇前立定。 【香贊】 戒定真香，焚起沖天上，弟子虔(qián) 誠，爇(ruò) 在金爐放，頃刻氤氲(yīn yūn)，即遍滿十方，昔日耶輸(今日某某)，免難消災障。 南無香雲蓋菩薩摩诃薩(三稱) 【偈贊】 覺海虛空起，娑婆業浪流， 若人登彼岸，極樂有歸舟。 ●【前施食】● 南無般若會上佛菩薩(三稱) 【般若波羅蜜多心經】： 觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。捨利子色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。捨利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無掛礙。無掛礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭谛揭谛。波羅揭谛。波羅僧揭谛。菩提薩婆诃。 【往生咒】：南無阿彌多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿彌利都婆毗。阿彌利哆。悉耽婆毗。阿彌唎哆。毗迦蘭帝。阿彌唎哆。毗迦蘭多。伽彌膩。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。三遍 【變食真言】：南無薩縛怛他哦哆，縛噜枳帝，唵，三跋啰，三跋啰，吽。(三遍) [拼音]：(nán)(mó)(sà)(wá)(dá)(tā)(yē)(duō)，(wā)(lū)(zhī)(dì)，(wèng)，(sān)(bá)(là)，(sān))(bá)(là)，(hòng)。 【甘露水真言】：南無蘇噜婆耶，怛他哦哆耶，怛侄他，唵，蘇噜蘇噜，缽啰蘇噜，缽啰蘇噜，娑婆诃。(三遍) [拼音]：(nán)(mó)(sū)(lū)(pó)(yě)，(dá)(tā)(yé)(duō)(yě)，(dá)(zhí)(tā)，(wèng)，(sū)(lū)(sū)(lū)，(bó)(là)(sū)(lū)，(bó)(là)(sū)(lū)，(suō)(pó)(hē)。 【普供養真言】：唵，哦哦曩，三婆縛，伐日啰斛。(三遍) [拼音]：(wèng)(yē)(yē)(nǎng)，(sān)(pó)(wá)，(fá)(rī)(là)(hòng)。 【蓮池贊】： 蓮池海會，彌陀如來，觀音、勢至坐蓮台，接引上金階，大誓弘開，普願離塵埃。 南無蓮池會菩薩摩诃薩(三稱) 【回向偈】： 願生西方淨土中，九品蓮華為父母， 花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。 【開示回向文】： 法王利物，悲智洪深，普遍十方，冥(míng)陽靡(mǐ)隔。 今蒙齋主(某某)之期，特請(某某)登座，依憑教法，作三時系念佛事。 乃爾神靈，遭此勝緣，自宜嚴肅威儀，來臨座下，恭聆(líng)妙法，一心受度。 【爐香贊】： 爐香乍爇(ruò)，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。 南無雲來集菩薩摩诃薩(三稱) 【祖師開示文】： 此一瓣香，根蟠(pán)劫外，枝播塵寰(huán)。 不經天地以生成，豈屬陰陽而造化。 爇(ruò)向爐中，專伸供養。 常住三寶，剎(chà)海萬靈，極樂導師阿彌陀佛，觀音，勢至，清淨海眾。 悉(xī)仗真香，普同供養。 南無香雲蓋菩薩摩诃薩(三稱) ●【《第一時法事》】● 南無蓮池海會佛菩薩(三稱) 【佛說阿彌陀經】 如是我聞，一時佛在捨衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識。長老捨利弗、摩诃目犍連、摩诃迦葉、摩诃迦旃延、摩诃俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅睺羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩诃劫賓那、薄拘羅、阿[少/兔]樓馱，如是等諸大弟子，並諸菩薩摩诃薩，文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀诃提菩薩、常精進菩薩，與如是等諸大菩薩，及釋提桓因等，無量諸天大眾俱。 爾時佛告長老捨利弗：從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。 捨利弗，彼土何故名為極樂?其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂又捨利弗，極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂。 又捨利弗，極樂國土，有七寶池。八功德水，充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮華，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。捨利弗，極樂國土，成就如是功德莊嚴。 又捨利弗，彼佛國土，常作天樂，黃金為地。晝夜六時，雨天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣裓，盛眾妙華，供養他方十萬億佛。即以食時，還到本國，飯食經行。捨利弗，極樂國土成就如是功德莊嚴。 復次，捨利弗，彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴、孔雀、鹦鹉、捨利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。捨利弗，汝勿謂此鳥實是罪報所生。所以者何?彼佛國土無三惡道。捨利弗，其佛國土，尚無惡道之名，何況有實。是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。捨利弗，彼佛國土，微風吹動諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音。譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。捨利弗，其佛國土成就如是功德莊嚴。 捨利弗，於汝意雲何，彼佛何故號阿彌陀?捨利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。又捨利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。捨利弗，阿彌陀佛成佛以來，於今十劫。又捨利弗，彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知。諸菩薩眾，亦復如是。捨利弗，彼佛國土成就如是功德莊嚴。 又捨利弗，極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。捨利弗，眾生聞者，應當發願，願生彼國。所以者何?得與如是諸上善人，俱會一處。 捨利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。捨利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。捨利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。 捨利弗，如我今者，贊歎阿彌陀佛不可思議功德之利。東方亦有阿閦鞞佛，須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恆河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。 捨利弗，南方世界，有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恆河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。 捨利弗，西方世界，有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛寶相佛、淨光佛，如是等恆河沙數諸佛。各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。 捨利弗，北方世界，有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛網明佛，如是等恆河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。 捨利弗，下方世界，有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恆河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。 捨利弗，上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恆河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。 捨利弗，於汝意雲何，何故名為一切諸佛所護念經?捨利弗，若有善男子善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故捨利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。 捨利弗，若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者。是諸人等皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。於彼國土，若已生、若今生、若當生。是故捨利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應當發願，生彼國土。 捨利弗，如我今者，稱贊諸佛不可思議功德。彼諸佛等，亦稱贊我不可思議功德，而作是言：釋迦牟尼佛，能為甚難希有之事。能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說是一切世間難信之法。捨利弗，當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。 佛說此經已，捨利弗及諸比丘、一切世間天人阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。☆ 【拔一切業障根本得生淨土陀羅尼】： 南無阿彌多婆夜，哆他伽多夜，哆地夜他，阿彌利都婆毗，阿彌利哆，悉耽婆毗，阿彌唎哆毗迦蘭帝，阿彌唎哆，毗迦蘭多，伽彌膩，伽伽那，枳多迦利，娑婆诃。(三遍) 南無蓮池會菩薩摩诃薩(三稱) 【祖師開示文】： 世界何緣稱極樂，只因眾苦不能侵，道人若要尋歸路，但向塵中了自心。 心心即佛，醍(tí)醐(hú)酥(sū)酪(lào)，鹹自乳生。 佛佛惟心，钗(chāi)钏(chuàn)瓶盤，盡從金出。 十萬億程，東西不隔。二六時內，凡聖同途。 低頭合掌白玉毫，星明日麗。歌詠贊揚紫金容，霆震雷轟。 清涼月兮有水皆含，功德雲而無山不戴。 香象渡河，一舉洪名超二死。迦(jiā)陵出穀(què)，千稱嘉號壓群音。 下情唯忖(cǔn)以難思，一念回光而易往。 究竟不居心外，分明只在目前。 審如是，即今眾等，系念彌陀，三時佛事。 只如不涉證修，親蒙授記一句，如何舉揚? 風吟(yín)樹樹千般樂，香浸(jìn)池池四色華。 【彌陀贊】： 阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫， 白毫宛轉五須彌，绀(gàn)目澄(chéng)清四大海， 光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊， 四十八願度眾生，九品鹹令登彼岸。 【念佛】： 南無西方極樂世界，大慈大悲，阿彌陀佛。 (淨空老法師講，可念佛一串，或三串，或七串、十串，皆可。) 南無觀世音菩薩 南無大勢至菩薩 南無清淨大海眾菩薩 【祖師開示文】： 第一大願，觀想彌陀，四十八願度娑婆，九品湧金波，寶網交羅，度亡靈出愛河。 南無蓮池會菩薩摩诃薩(三稱) 【祖師開示文】： 諸苦盡從貪欲起，不知貪欲起於何，因忘自性彌陀佛，異念紛馳總是魔。 教中道： 生而無生，法性湛(zhàn)然。無生而生，業果俨(yǎn)然。 所謂生者，即眾生生滅之跡也。謂無生者，即諸佛寂滅之本也。 法性湛然者，靈明湛寂，玄妙真常，個個不無，人人本具。只因最初不覺，忽爾動心，認妄為真，迷己逐(zhú)物。由是業網牽纏(chán)，流轉五道。恆(héng)隨生死以升沈(chén)，亘(gèn)古至今而靡間。 當知生自緣生，而法性不與緣俱生。滅自緣滅，而法性不與緣俱滅。 所以雲，法性湛然，是謂生而無生者也。 無生而生者，眾生迷妄入心，積業成果，虛受輪轉，妄見生滅。 於法性體上，如鏡現像，似珠隨色。 當知鏡光本淨，珠體絕痕，物境互彰(zhāng)，不違色像。 彼色像之去來，猶業果之俨然也。 故諸佛於俨然生滅中，唯見無生。眾生於湛然無生中，唯見生滅。 只因迷悟之有差，遂(suì)致現量之不一。 實乃生無自性，無生亦無自性。 悟則生滅皆無生，迷則無生皆生滅。 所以離此別無，是乃一體而異名也。 審如是。 則阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛。淨土即此方，此方即淨土。 豈非迷悟之自殊(shū)，何有聖凡而彼此? 乃知現前眾等，以自性阿彌陀，與大眾舌根，普同運轉根本法輪。諸仁還委悉麼? 生滅無生生不生，樂邦那肯禁人行，誰知萬丈紅塵裡，菡(hàn)萏(dàn)華開月正明。 【念佛】： 南無西方極樂世界，大慈大悲，阿彌陀佛。 (淨空老法師講，可念佛一串，或三串，或七串、十串，皆可。) 南無觀世音菩薩 南無大勢至菩薩 南無清淨大海眾菩薩 【普賢十願】： 一者禮敬諸佛，二者稱贊如來， 三者廣修供養，四者忏悔業障， 五者隨喜功德，六者請轉法輪， 七者請佛住世，八者常隨佛學， 九者恆順眾生，十者普皆回向。 【四宏誓願】： 眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷， 法門無量誓願學，佛道無上誓願成。 【佛寶贊】： 佛寶贊無窮，功成無量劫中， 巍巍丈六紫金容，覺道雪山峰， 眉際玉毫光燦爛，照開六道昏蒙， 龍華三會願相逢，演說法真宗， 龍華三會願相逢，演說法真宗。 【祖師開示文】： 人人分上，本有彌陀。個個心中，總為淨土。 了則頭頭見佛，悟來步步西方。 上來啟建三時系念淨業道場，今當第一時佛事已圓，如上殊勳(xūn)，投入彌陀大願海中。 專為(亡靈某某，或某某冤親債主)求生淨土。 但念自從無始，迄至今生，一念違真，六根逐妄，隨情造業，縱我為非。 身業則殺、盜、邪YIN。口過則妄言、绮語、兩舌、惡口。意惡則常起貪、嗔，深生癡愛。 由茲三業，鉤鎖妄緣。常汨汨(gǔ)於塵勞，但茫茫於歲月。 欲思出離，唯憑忏悔、熏修之力。 俾(bǐ)眼、耳、鼻、舌、身、意之過愆(qiān)，應念頓消。 使色、聲、香、味、觸、法之浮塵，即時清淨。 又極樂求生，全憑發願，仰勞法眾，異口同音。 敬為(亡靈某某，或某某冤親債主)，至心忏悔發願。 【忏悔文】： 往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡 從身語意之所生，今對佛前求忏悔 眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學，佛道無上誓願成 南無普賢王菩薩摩诃薩(三稱) 【祖師開示文】： 上來忏悔發願已竟，(亡靈某某，或某某冤親債主)當知。 夫淨土之為教也，仰承阿彌陀佛，四十有八，大慈大悲，深重願力，攝取十方一切眾生。凡具信心者，皆得往生。 信者，信有西方淨土，信有阿彌陀佛，攝取眾生之事。我等眾生，信有往生之分。 然雖謂彌陀攝取眾生往生，要信唯是隨心自現，感應道交，究竟非從外得。 如是信者，是為真信，信而無行，即不成其信。 行者，楞嚴經雲：都攝六根，淨念相繼，不假方便，自得心開。 阿彌陀經雲：若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、乃至七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。 如是行者，是名正行。 行而無願，即不成其行。 願者，要與阿彌陀佛四十八願，願願相應，是為大願也。 信、行、願三，如鼎三足，缺一不可。 今爾(亡靈某某，或某某冤親債主)當知， 現前一念，本自圓常。信、行、願，原是自己，本來具有。 如是性德，今者但是，本性光明顯發耳。 【彌陀贊】： 阿彌陀佛無上醫王，巍巍金相放毫光， 苦海作慈航，九品蓮邦，同願往西方。 南無蓮池會菩薩摩诃薩(三稱) 第一時佛事完，大眾下座。 ●【《第二時法事》】● 南無蓮池海會佛菩薩(三稱) 【佛說阿彌陀經】 如是我聞，一時佛在捨衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識。長老捨利弗、摩诃目犍連、摩诃迦葉、摩诃迦旃延、摩诃俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅睺羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩诃劫賓那、薄拘羅、阿[少/兔]樓馱，如是等諸大弟子，並諸菩薩摩诃薩，文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀诃提菩薩、常精進菩薩，與如是等諸大菩薩，及釋提桓因等，無量諸天大眾俱。 爾時佛告長老捨利弗：從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。 捨利弗，彼土何故名為極樂?其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂又捨利弗，極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂。 又捨利弗，極樂國土，有七寶池。八功德水，充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮華，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。捨利弗，極樂國土，成就如是功德莊嚴。 又捨利弗，彼佛國土，常作天樂，黃金為地。晝夜六時，雨天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣裓，盛眾妙華，供養他方十萬億佛。即以食時，還到本國，飯食經行。捨利弗，極樂國土成就如是功德莊嚴。 復次，捨利弗，彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴、孔雀、鹦鹉、捨利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。捨利弗，汝勿謂此鳥實是罪報所生。所以者何?彼佛國土無三惡道。捨利弗，其佛國土，尚無惡道之名，何況有實。是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。捨利弗，彼佛國土，微風吹動諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音。譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。捨利弗，其佛國土成就如是功德莊嚴。 捨利弗，於汝意雲何，彼佛何故號阿彌陀?捨利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。又捨利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。捨利弗，阿彌陀佛成佛以來，於今十劫。又捨利弗，彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知。諸菩薩眾，亦復如是。捨利弗，彼佛國土成就如是功德莊嚴。 又捨利弗，極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。捨利弗，眾生聞者，應當發願，願生彼國。所以者何?得與如是諸上善人，俱會一處。 捨利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。捨利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。捨利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。 捨利弗，如我今者，贊歎阿彌陀佛不可思議功德之利。東方亦有阿閦鞞佛，須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恆河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。 捨利弗，南方世界，有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恆河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。 捨利弗，西方世界，有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛寶相佛、淨光佛，如是等恆河沙數諸佛。各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。 捨利弗，北方世界，有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛網明佛，如是等恆河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。 捨利弗，下方世界，有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恆河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。 捨利弗，上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恆河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。 捨利弗，於汝意雲何，何故名為一切諸佛所護念經?捨利弗，若有善男子善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故捨利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。 捨利弗，若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者。是諸人等皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。於彼國土，若已生、若今生、若當生。是故捨利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應當發願，生彼國土。 捨利弗，如我今者，稱贊諸佛不可思議功德。彼諸佛等，亦稱贊我不可思議功德，而作是言：釋迦牟尼佛，能為甚難希有之事。能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說是一切世間難信之法。捨利弗，當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。 佛說此經已，捨利弗及諸比丘、一切世間天人阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。☆ 【拔一切業障根本得生淨土陀羅尼】： 南無阿彌多婆夜，哆他伽多夜，哆地夜他，阿彌利都婆毗，阿彌利哆，悉耽婆毗，阿彌唎哆毗迦蘭帝，阿彌唎哆，毗迦蘭多，伽彌膩，伽伽那，枳多迦利，娑婆诃。(三遍) 南無蓮池會菩薩摩诃薩(三稱) 【祖師開示文】： 便就今朝成佛去，樂邦化主已嫌遲， 那堪更欲之乎者，管取輪回沒了時。 原夫，遍十方是極樂世界， 山光水色，似空合空，盡大地是清泰故鄉。 華笑鳥啼，如鏡照鏡，自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭。 黃金臂晝夜常垂，惟許行人獨委。白玉毫古今不昧，全憑願者承當。 所以道，萬法是心光，諸緣惟性曉，本無迷悟人，只要今日了。 即今現前眾等，系念第二時佛事，且了之一句，如何舉揚? 琉璃池上懸明月，菡萏華間戲水禽。 【彌陀贊】： 阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫， 白毫宛轉五須彌，绀目澄清四大海， 光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊， 四十八願度眾生，九品鹹令登彼岸。 【念佛】： 南無西方極樂世界，大慈大悲，阿彌陀佛。 (淨空老法師講，可念佛一串，或三串，或七串、十串，皆可。) 南無觀世音菩薩 南無大勢至菩薩 南無清淨大海眾菩薩 【祖師開示文】： 第一大願，觀想彌陀，四十八願度娑婆，九品湧金波，寶網交羅，度邙靈出愛河。 南無蓮池會菩薩摩诃薩(三稱) 【祖師開示文】： 是心是佛將心念，念到心空佛亦忘， 撒手歸來重檢點，華開赤白與青黃。 教中道： 惟心佛亦爾，惟佛眾生然。“心”、“佛”、及“眾生”，是三無差別。 所謂心者，心有多種。 曰肉團心，乃現在身中，父母血氣所生者是。 曰緣慮心，即現今善、惡、順、逆境界上，種種分別者是。 曰靈知心，是混千差而不亂，歷三際以靡遷，炳(bǐng)然獨照，卓爾不群。在聖不增，在凡不減。 處生死流，骊(lí) 珠獨耀於滄海;居涅槃岸，桂輪孤朗於中天。 諸佛悟之，假名惟心。眾生迷之，便成妄識。 是以佛即眾生，眾生即佛。且心外無佛，亦無眾生。 唯迷悟之有間，故凡聖而迥(jiǒng)異。 豈知心佛眾生，三無差別。 永嘉雲：夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。 既然如是，則經雲：從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛號阿彌陀，今現在說法。 總不出唯心淨土，本性彌陀也。 由是而知，即今現前，(亡靈某某，或某某冤親債主)。 其生也蓮華朵朵，其殁(mò)也行樹重重。無一時不達蓮邦，無一念不依慈父。 審如是，且道：離此心佛眾生外，別有商量處也無? 大圓鏡裡絕纖(xiān)埃，碧藕華中有聖胎， 遙望金沙池沼(zhǎo)外，寶光常照玉樓台。 【念佛】： 南無西方極樂世界，大慈大悲，阿彌陀佛。 (淨空老法師講，可念佛一串，或三串，或七串、十串，皆可。) 南無觀世音菩薩 南無大勢至菩薩 南無清淨大海眾菩薩 【彌陀贊】： 十方三世佛，阿彌陀第一，九品度眾生，威德無窮極。 我今大皈依，忏悔三業罪，凡有諸福善，至心用回向。 願同念佛人，感應隨時現，臨終西方境，分明在目前。 見聞皆精進，同生極樂國，見佛了生死，如佛度一切。 無邊煩惱斷，無量法門修，誓願度眾生，總願成佛道。 虛空有盡，我願無窮。 願生西方淨土中，上品蓮華為父母。 華開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。 【法寶贊】： 法寶實難量，如來金口宣揚，龍宮海藏散天香，覺者誦琅(láng)涵(hán)，玉軸霞條金寫字，似排秋雁成行，昔因三藏取來唐，萬古為敷(fū)揚，昔因三藏取來唐，萬古為敷揚。 【祖師開示】： 蓋聞虛而有鳴答之聲，寂而無形影之相。 然谷響自然，非呼之而不答。佛身無作，非扣之而不彰。 上來啟建，第二時系念佛事已圓，如上殊勳，投入如來大願海中。 出生功德，專為(亡靈某某，或某某冤親債主)，洗除業垢，增長善根，捨此報緣，往生淨土。 但念，自從無始，迄至今生。漚(ōu)生巨海，逐識浪以高低。雲點太清，任情風而人我。 於是循環諸趣，流轉四生。業海茫茫，罪山岌岌(jí)， 匪憑發露，曷(hé)遂(suí)消除。忏摩已往，發願當來。 再勞法眾，至心忏悔發願。 【忏悔偈】： 往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡， 從身語意之所生，一切罪障皆忏悔， 眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷， 法門無量誓願學，佛道無上誓願成。 南無普賢王菩薩摩诃薩(三稱) 【祖師開示文】： 上來忏悔發願已竟。 具行猶人具眼目，願如日月燈光明。 依光照燭見分明，行者方能達前境。 是以念佛之人，若不發願往生，縱有功行(héng)，亦成虛設，以不順佛故。 今爾(亡靈某某，或某某冤親債主)，當知此意。 【彌陀贊】： 阿彌陀佛，無上醫王，巍巍金相放毫光，苦海作慈航，九品蓮邦，同願往西方。 南無蓮池會菩薩摩诃薩(三稱) 第二時佛事完，大眾下座。 ●【《第三時法事》】● 南無蓮池海會佛菩薩(三稱) 【佛說阿彌陀經】 如是我聞，一時佛在捨衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識。長老捨利弗、摩诃目犍連、摩诃迦葉、摩诃迦旃延、摩诃俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅睺羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩诃劫賓那、薄拘羅、阿[少/兔]樓馱，如是等諸大弟子，並諸菩薩摩诃薩，文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀诃提菩薩、常精進菩薩，與如是等諸大菩薩，及釋提桓因等，無量諸天大眾俱。 爾時佛告長老捨利弗：從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。 捨利弗，彼土何故名為極樂?其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂又捨利弗，極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂。 又捨利弗，極樂國土，有七寶池。八功德水，充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮華，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。捨利弗，極樂國土，成就如是功德莊嚴。 又捨利弗，彼佛國土，常作天樂，黃金為地。晝夜六時，雨天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣裓，盛眾妙華，供養他方十萬億佛。即以食時，還到本國，飯食經行。捨利弗，極樂國土成就如是功德莊嚴。 復次，捨利弗，彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴、孔雀、鹦鹉、捨利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。捨利弗，汝勿謂此鳥實是罪報所生。所以者何?彼佛國土無三惡道。捨利弗，其佛國土，尚無惡道之名，何況有實。是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。捨利弗，彼佛國土，微風吹動諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音。譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。捨利弗，其佛國土成就如是功德莊嚴。 捨利弗，於汝意雲何，彼佛何故號阿彌陀?捨利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。又捨利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。捨利弗，阿彌陀佛成佛以來，於今十劫。又捨利弗，彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知。諸菩薩眾，亦復如是。捨利弗，彼佛國土成就如是功德莊嚴。 又捨利弗，極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。捨利弗，眾生聞者，應當發願，願生彼國。所以者何?得與如是諸上善人，俱會一處。 捨利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。捨利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。捨利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。 捨利弗，如我今者，贊歎阿彌陀佛不可思議功德之利。東方亦有阿閦鞞佛，須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恆河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。 捨利弗，南方世界，有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恆河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。 捨利弗，西方世界，有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛寶相佛、淨光佛，如是等恆河沙數諸佛。各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。 捨利弗，北方世界，有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛網明佛，如是等恆河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。 捨利弗，下方世界，有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恆河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。 捨利弗，上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恆河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。 捨利弗，於汝意雲何，何故名為一切諸佛所護念經?捨利弗，若有善男子善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故捨利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。 捨利弗，若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者。是諸人等皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。於彼國土，若已生、若今生、若當生。是故捨利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應當發願，生彼國土。 捨利弗，如我今者，稱贊諸佛不可思議功德。彼諸佛等，亦稱贊我不可思議功德，而作是言：釋迦牟尼佛，能為甚難希有之事。能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說是一切世間難信之法。捨利弗，當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。 佛說此經已，捨利弗及諸比丘、一切世間天人阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。☆ 【拔一切業障根本得生淨土陀羅尼】： 南無阿彌多婆夜，哆他伽多夜，哆地夜他，阿彌利都婆毗，阿彌利哆，悉耽婆毗，阿彌唎哆毗迦蘭帝，阿彌唎哆，毗迦蘭多，伽彌膩，伽伽那，枳多迦利，娑婆诃。(三遍) 南無蓮池會菩薩摩诃薩(三稱) 【祖師開示文】： 十萬余程不隔塵，休將迷悟自疏親，剎那念盡恆沙佛，便是蓮華國裡人。 合塵背覺，栽荊(jīng)棘(jí)於七寶園林。捨妄歸真，列珠網於四生門戶。 縱橫萬法，圓裹一心，非思量處。 阿彌陀佛，坐斷六根，無造作時。 清泰故鄉，橫吞八極，破群昏，如杲(gǎo)日麗天，療眾病，如善見神藥。 所以雲，一稱阿彌陀佛名號，能滅八萬億劫生死眾苦。 利益如是，豈譬喻言說之可及乎? 只如即今系念，第三時佛事。 且道，現前眾等，同聲相應一句，如何指陳? 一從佛向舌根念，不覺華隨足底生。 【彌陀贊】： 阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫， 白毫宛轉五須彌，绀目澄清四大海， 光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊， 四十八願度眾生，九品鹹令登彼岸。 【念佛】： 南無西方極樂世界，大慈大悲，阿彌陀佛。 (淨空老法師講，可念佛一串，或三串，或七串、十串，皆可。) 南無觀世音菩薩 南無大勢至菩薩 南無清淨大海眾菩薩 【祖師開示文】： 第一大願，觀想彌陀，四十八願度娑婆，九品湧金波，寶網交羅，度亡靈出愛河。 南無蓮池會菩薩摩诃薩(三稱) 【祖師開示文】： 打破虛空笑滿腮，玲珑寶藏豁然開，直饒(ráo)空劫生前事，六字洪名畢竟該。 古人道： 清珠投於濁水，濁水不得不清。念佛投於亂心，亂心不得不佛。 西天有寶，名曰清珠，謂此珠，投入濁水中，入水一寸，則一寸之濁水，即便清潔。 此珠入水，自寸至尺，乃至於底，則濁水亦隨之而澄(chéng)湛。 當知清珠者，喻念佛之淨念也。濁水者，喻雜亂之妄心也。 當妄心雜亂之頃，能舉起一念，如對慈尊。 按定六字洪名，一、一出口入耳。則此雜亂，自然隨念寂靜。 自是一念，而至十念，乃至念念不移，即教中所謂，淨念相繼者也。 念佛之人，須要信心懇切，正因凜(lǐn)然。 重念死生輪轉之可悲，深厭塵勞紛擾為可痛。 舉起一聲佛名，直下更無異見。 如太阿劍，橫按當軒(xuān)。如大火輪，星騰焰熾。萬物撄(yīng)之則燎，觸之則傷。 直至一心不亂，能所兩忘，到家之說，不容再舉，捷迳之詞，何勞掛齒。 可謂證修行之神術，超方便之正途，破死生蟄(zhé)戶之雷霆，燭迷妄幽衢(qú)之日月。 今宵三時系念佛事將圓，(亡靈某某，或某某冤親債主)，承茲上善。決定往生。 且道一念未萌以前，還有者個消息也無? 是心空寂念何依，故國雲歸孰未歸，華外玉雞啼曉日，遠迎新佛奉慈威。 【念佛】： 南無西方極樂世界，大慈大悲，阿彌陀佛。 (淨空老法師講，可念佛一串，或三串，或七串、十串，皆可。) 南無觀世音菩薩 南無大勢至菩薩 南無清淨大海眾菩薩 【歸命往生文】： 一心歸命，極樂世界，阿彌陀佛。 願以淨光照我，慈誓攝我。 我今正念，稱如來名，為菩提道，求生淨土。 佛昔本誓，若有眾生，欲生我國，志心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。 以此念佛因緣，得入如來大誓海中，承佛慈力，眾罪消滅，善根增長。 若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禅定。 佛及聖眾，手執金台，來迎接我，於一念頃，生極樂國。 華開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願。 念佛臨終見寶台，寶幡寶蓋滿空排， 彌陀勢至觀音等，合掌相隨歸去來。 【僧寶贊】： 僧寶不思議，身披三事雲衣，浮杯過海剎那時，赴感應群機，堪作人天功德主，堅持戒行無違，我今稽首願遙知，振錫杖提攜，我今稽首願遙知，振錫杖提攜。 【祖師開示文】： 念佛既從心出，結業豈屬外來。須臾背念佛之心，剎那即結業之所。 今則眾等，依憑教法，作三時系念佛事，所集勝因。 專為(亡靈某某，或某某冤親債主)，決生淨土。 自今戒香馥(fù)郁，慧炬熒煌(huáng)。 迷雲開，而性天獨朗。妄塵盡，而心地廓(kuò)通。 諸根圓淨，群業頓空。 一舉念，一華開，挹(yì)露迎風，香浮玉沼。 一馳情，一果熟，含煙對日，影落金園。 經行坐臥在其中，游戲逍遙非分外。 得佛受用，徹法源底。 常寂光處處現前，大願王塵塵契會。 更為(亡靈某某，或某某冤親債主)，至心忏悔發願。 【忏悔偈】： 往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡， 從身語意之所生，一切罪根皆忏悔。 自性眾生誓願度，自性煩惱誓願斷， 自性法門誓願學，自性佛道誓願成。 南無普賢王菩薩摩诃薩(三稱) 【祖師開示文】： 上來三時系念，阿彌陀佛，萬德洪名。 勸導(亡靈某某，或某某冤親債主)，忏除結業，發願往生。 行願既深，功無虛棄。 惟願(亡靈某某，或某某冤親債主)，聞斯法要信受奉行。 從是托質蓮胎，永離業海，直證阿鞞跋致，圓滿無上菩提。 南無大乘常住三寶(三稱) 南無莊嚴無上佛菩提(三稱) 【彌陀贊】： 彌陀佛大願王，慈悲喜捨難量，眉間常放白毫光，度眾生極樂邦。 八德池中蓮九品，七寶妙樹成行，如來聖號若宣揚，接引往西方。 彌陀聖號若稱揚，同願往西方， 【回回偈】： 系念功德殊勝行，無邊勝福皆回向， 普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。 十方三世一切佛，一切菩薩摩诃薩，摩诃般若波羅蜜。 【三歸依文】： 自歸依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。 自歸依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。 自歸依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。 和南聖眾。 ●【後施食】● 【供奉焦面大士牌位】 南無阿彌陀佛(三稱) 南無焦面大士(三稱) 南無清涼地菩薩摩诃薩(三稱) 南無般若會上佛菩薩(三稱) 【般若波羅蜜多心經】 觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。捨利子色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。捨利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無掛礙。無掛礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭谛揭谛。波羅揭谛。波羅僧揭谛。菩提薩婆诃。 【往生咒】：南無阿彌多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿彌利都婆毗。阿彌利哆。悉耽婆毗。阿彌唎哆。毗迦蘭帝。阿彌唎哆。毗迦蘭多。伽彌膩。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。(七遍) 【變食真言】：南無薩縛怛他哦哆，縛噜枳帝，唵，三跋啰，三跋啰，吽。(七遍) [拼音]：(nán)(mó)(sà)(wá)(dá)(tā)(yē)(duō)，(wā)(lū)(zhī)(dì)，(wèng)，(sān)(bá)(là)，(sān))(bá)(là)，(hòng)。 【甘露水真言】：南無蘇噜婆耶，怛他哦哆耶，怛侄他，唵，蘇噜蘇噜，缽啰蘇噜，缽啰蘇噜，娑婆诃。(七遍) [拼音]：(nán)(mó)(sū)(lū)(pó)(yě)，(dá)(tā)(yé)(duō)(yě)，(dá)(zhí)(tā)，(wèng)，(sū)(lū)(sū)(lū)，(bó)(là)(sū)(lū)，(bó)(là)(sū)(lū)，(suō)(pó)(hē)。 【普供養真言】：唵，哦哦曩，三婆縛，伐日啰斛。(七遍) [拼音]：(wèng)(yē)(yē)(nǎng)，(sān)(pó)(wá)，(fá)(rī)(là)(hòng)。 【蓮池贊】 蓮池海會，彌陀如來，觀音勢至坐蓮台，接引上金階，大誓弘開，普願離塵埃。 南無蓮池會菩薩摩诃薩(三稱) 【回向偈】 願生西方淨土中，九品蓮華為父母， 花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。 南無阿彌陀佛 【回回偈】： 願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦， 若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。 ●【佛經所說：施食度鬼，功德利益】 佛言： (1)世間八苦蓋不足言。六趣諸殃甚可怖畏。是故汝等當起大悲救其苦難。所以爾者。諸餓鬼等皆是過去汝等父母兄弟姊妹。 (2)作此施已，於其四方，百千那由他恆河沙數餓鬼前，各有摩伽陀國七七斛食，受此食已，悉皆飽滿。是諸鬼等，悉捨鬼身，生於天上。 (十方一切餓鬼。以陀羅尼威德力故。皆得食吃。亦不變化作膿血。亦無遮禁。自恣啖食。充足飽滿。滅饑湯火。身體安樂無諸痛惱。復有清涼柔軟微風。來觸其身。悭垢除滅。身無熱苦泰然快樂。身諸長毛惡蟲墮落。亦無一切毒惡禽獸來相殘毀。心意勇悅以此因緣。罪畢得出生人天中。受天尊勝微妙快樂殊勝自在。) (3)常以此密言及四如來名號，加持飲食施鬼，便能具足無量福德，則同供養百千俱胝如來功德等無差別，壽命延長，增益色力，善根具足，一切非人，夜叉羅剎，諸惡鬼神，不敢侵害。又能成就無量福德壽命。 (4)不可思議。具大慈悲。有大威勢。能碎地獄畜生餓鬼廣大業山。 (5)亦能令菩薩速得如來一子之地。 (6)復得成就一百一十種大慈悲心。 (7)善男子。此大神咒能滅餓鬼餓渴劇火。施與清涼甘露美味。畢定速得阿耨多羅三藐三菩提。 (8)若諸天人如法受持。若為諸鬼神、及饑渴所逼、非分橫死者。則不得名為勝大悲曰陀羅尼也。 (9)此陀羅尼譬如摩尼寶王。能滿有一切意願。 (10)如法施行。此人真是大悲菩薩。是人已為行觀音行。一切諸佛授手摩頂。諸尊菩薩所苦愛護。一切賢聖視之如子。諸天龍神隨侍衛護。 (11)當知此人功德與彌勒菩薩等。 (12)若能振發丈夫之人日日修行。一日施食。一天下餓鬼皆得食吃。多日施食。十方六趣一切餓鬼盡得飽滿。如是菩薩所得福聚不可思議。難可測量。不覺不知。自然而得阿耨多羅三藐三菩提。 (13)此陀羅尼若但贊誦寫書。是人超越世間六十億劫微細生死。何況如法修行無時間斷者。 (14)是持咒者於彌勒佛前。若不得授決定阿耨多羅三藐三菩提記。於此賢劫次第成佛者。我則墮於欺诳眾生。 (16)末後諸人等聞此咒已。深心信解。彼人轉身得轉輪王位。百千萬劫常攝梵福。值佛出世作無量供養。 (17)誰有智者見如是利而不受持。當知此人失大利益。 (18)若於千億劫廣造不善業，誦持此咒故七日能令淨。 菩薩於億劫積集諸福德，誦持此咒故七日能令勝。 (19)我於處處經中。說世間出世間由偏說。悲田最為第一。 (20)雖施阿羅漢辟支佛。現受其報有限有量。但得五百劫人天果報。善施餓鬼一揣之食。是人福德即是菩提。菩提者不可限量。是故福壽不可限量。 (21)此陀羅尼功能所作之事。若復有重罪惡業累障難可除斷者。 (22)每日咒乳粥以施餓鬼。滿足七日。一切罪障悉滅無余。 (23)若人遇大重病及諸鬼病等。當作面粥三器。咒之七遍。於曠野中施諸餓鬼。如是二七日。所遇病痛即得除愈。 (24)又復國土中惡業毒流行。人民疾疫畜生夭橫者。當作火爐。取薩利殺波子(唐雲白芥子)和蘇蜜等。呼諸畢利哆等。然後取一撮一咒一投火中。如是日日各一百八遍。七日已惡鬼歡喜。收攝惡毒疾患除滅。 (25)又復若人橫遭口舌者。當作蜜漿。咒之七遍。灑著四方。一切口舌自然殄滅。又復若有怨家雠心欲相謀害者。當於晨朝為諸鬼等設美飲食。稱前怨名。是諸餓鬼便令彼人預遭衰禍。 (26)若饑儉劫時。當咒五谷乳酪等一百八遍。投著湫池中。即得國土民人豐樂。 (27)若欲使取種種財寶者。如上設食。咒滿萬遍。呼名語之。即得金銀七寶來施行者。又復一法。取胡粳米蘇蜜等。指撮咒之一遍一燒。滿一千八遍。必得大財物。一切所求皆得如意。 (28)又復有法。若欲滿足檀那。行者每日施餓鬼飲食。滿其百日即得具足。又法。若欲求壽命延長者。如上作法滿其百日。即得長壽。 (29)若欲現身色力美感見者歡喜者。當施餓鬼滿足百日。必得如意。 (30)若當來世能持此經。當知是人已為便攝二十種大福德聚。何謂二十。 一者，現在不為饑渴、窮厄、疾病、衰禍、惱娆身心。二者，人有所食啖。若美不皆成上味。三者，其人所入野道。蟲毒和合草藥終不能傷。四者，其人鬼神、羅剎、精魅、魍魉、觀之如佛。五者，其人諸佛菩薩，天仙，龍神，護如眼精。六者，其人所有疫病，若業，若模，不能近身。七者，其人壽命增進，臥安覺妄，觸事吉祥。八者，其人隘曠野，乏少水草，自然稱適。九者，其人頭貌怡悅，膚體光澤，無有惡色。十者，其人常逢善友，乃至菩薩現為侶。十一，者其人未來，常生剎利王家。十二者，其人具足色力，壽樂辭辯。十三者，其人常生，諸佛菩薩前。十四者，其人所在之處，伏藏自現。十五者，其人恆得他人恭敬侍接。十六者，其人所有財寶無能奪者。十七者，其人意欲所願，悉得稱遂。十八者，其人不隨饑儉劫難生。十九者，常生天上受尊勝樂。十者，常以法喜禅悅無饑渴。是為二十種大福德聚。 (31) 此陀羅尼威德自在。若視饑渴人面誦之即得飽滿。若咒枯樹尚得生枝。何咒有情不蒙其福。 ●【淨空法師：施食度鬼吃不到，鬼說“我恨你”】 佛把自性比喻作大海，把一切眾生比喻作大海一個水泡。我們現在得一個人，大海裡現個水泡，水泡要是滅掉、破掉了，你就回歸大海，就回歸自性，回歸自性就是妙覺如來。我們今天死了算不算回歸自性?不算。為什麼不算?你的執著沒放下。 我們死了之後還有沒有身相?有，有色身。這個色身不是物質，或者是一種另一類的物質，不是我們人類所感覺到的這個物質。我們人類看到物質是有形的，有形狀的，它那個物質沒有形相，你不能說它不是物質。我們這個物質現象有障礙，它的物質現象沒障礙，牆壁可以穿透，飛行自在，無需要交通工具。 我們看到一個光盤，是日本人，在中日戰爭的時候死在中國，他附體，求超度。他告訴我們，他們沒有這種物質的身體，他們很自在。你們心裡一動念頭要請我們，他說我們就能來，無論多遠，你一請我就會到。但是到了時候，你們的供養，你那個供養咒念了，但是你心不清淨、不誠，我們還是吃不到。吃不到我們就恨你，你把我們請來，沒有一點好處給我們，我們很不高興。有身體。 ——淨土大經科注 (第十六集) ●【南懷瑾先生：施食度鬼，大慈大悲】 並且，每一個朋友走了，中元節我照樣四十九天，觀想他們來接受施食。反正我天天大請客，多一個人，多加一副碗筷，不會有問題。不過我不刻意對別人提倡此事，但是這裡的同學，我則嚴格要求他們做。什麼大慈大悲?!花幾粒米，用一點水，利用幾分鐘布施給鬼神吃喝，你都偷懶，捨不得，要真替人煮菜做飯，侍候人家，那就更不可能了，像這樣一點同情心都沒有，修個什麼道? 我這麼講，不是迷信而是正信，換句話說，鬼神之道，確有其事。總之，這種包含著可貴道德觀念的輪回思想，寧可信其有，不可信其無。但要信而不迷，同於孔老夫子的一句話：‘敬而遠之’。遠之不是要你不理不睬，而是保持一個恭敬的距離，那就對了。鬼神絕不害你，鬼神若害你，那你要自己檢點，看看自己的思想行為有無缺失，是否做了虧心事?世上的鬼神並不可怕，可怕的是人啊!人是活鬼，鬼是死人，這道理須得好好的弄清楚。 佛教的經典，沒有不教人規規矩矩做人的，不但要孝敬自己的父母，更要孝敬天下人的父母，視一切眾生如己出，如自己的兄弟姊妹。宋儒反對佛教，說佛教是‘無父無君’的，這誤解太大了。真正的佛法——‘至孝’。出了家，為了解救自己和別人的痛苦，應該趕緊用功，修道成道，使親生的父母眷屬得到好處，並且利及七世的父母親友，更擴而大之，行菩薩道，救濟法界一切眾生。這才是偉大孝道的充份發揮，又有什麼好爭論懷疑的呢?! ——恭錄自南懷瑾先生，《佛教的孝道思想》
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