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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
智圓法師：美女餓鬼的宿業，四個“為什麼”透視法界因果律（一）
一昔日億耳尊者去了餓鬼境中，進了一座無量宮，裡面有個美女身色妙好，莊嚴悅目，以珍寶嚴飾的寶座的四腳上系著四個餓鬼。她向億耳尊者獻食後說：“他們向您乞討吃的時，一點點也不要給。” 尊者吃食品時，由於諸餓鬼乞求，給予一鬼故頓成糠秕，又給一鬼故頓成鐵丸而食，如是給一鬼而頓成自身的肉，給另一鬼而頓成膿血故，彼女來了說：“我沒對你說不要給嗎?難道你的悲心比我還強嗎?” 從前，億耳尊者以神通力到了餓鬼境內。那時候，見到一座無量宮，進去後看到裡面有一位身色妙好、莊嚴悅目的女子，坐在由黃金、白銀、瑪瑙、翡翠等珍寶飾品嚴飾的寶座上(看起來好像是一個女王)。再一看，寶座的四個腳上拴了四個小餓鬼，好可憐。 那個美女向億耳尊者獻了食物以後，特別交待說：“如果這幾個鬼跟您要食物的話，一點點也不要給他們。”之後就出去了。 億耳尊者就在那裡吃，寶座四腳上拴著的四個餓鬼都過來討要。尊者一看，好可憐，就把食物給了其中一個鬼，以尊者給了他的緣故，到他手上就成了糠秕;又給了一個鬼的緣故，到他手上就成了鐵丸子吃下去;再給第三個鬼時，她自己的肉掉下去，放在手上吃了;給第四個鬼的時候，沒想到在她的手上變成了膿血。 美女回來後，看到這個情形有點不高興，她說：“我沒跟您講過不要給他們嗎?難道您的悲心比我還強?” 對此尊者問：“他們是你什麼人?”回答：“此是我的丈夫，此是兒子，此是兒媳，此是女僕。”又問：“他們由何業捉弄而生在這裡?”她說：“諸瞻部洲的人難信故，不相信的。”尊者說：“我現量見了的話，他們怎麼會不相信呢?” 這時候尊者就問：“他們都是你什麼人?”美女說：“這是我丈夫，這是我兒子，這是我兒媳，這是我僕女。”尊者又問：“他們是以什麼業而生到這裡來的?”她說：“南瞻部洲的人疑心大，很難相信的緣故，說了也不會信的。” 尊者說：“我是現量見了的，人們怎麼會不相信呢?”意思是，其他人道聽途說，人們聽後或許生疑，而我是一個證道的人，現量見了的話，人們會相信的。就這樣，如女王般的餓鬼女開始講述他們前生的事。 前世的因緣，四個“為什麼?” 她說：“我是聶巴城中的婆羅門女，在一個節日前的夜晚備辦了精美的食品，那天聖者大迦旃延來乞食，我生起信心後供獻了食物。心作是念：讓丈夫隨喜供養的話，他會出現歡喜的。於是說：“王子啊!我向聖者大迦旃延供獻了齋食故，你也供個隨喜來。’他發怒道：‘乃至向諸婆羅門都沒獻供，對諸親友也未作事奉，而你於彼禿頭沙門給了食物的精華嗎?彼禿頭為什麼不吞糠秕?” 餓鬼女這樣講到：“我前世是印度邊境聶巴城裡的一個婆羅門女，我們的家族是婆羅門種性。那時到了一個節日的前夕(比如過年等)，我備辦了很好的食物。第二天，聖者大迦旃延到我們這裡乞食，我當時起了信心，恭敬地向尊者獻上食物。那時候，我做了這個功德後心裡就想：如果讓丈夫也作隨喜的話，他會處在歡喜當中(隨喜的體性就是內心歡喜)，對這樣的大功德起歡喜，他會得很多利益。 於是，我對丈夫說：“王子啊!(這就像我們說的“公子”一樣，表示一種尊重。這樣喊出來很重要，因為這麼一說，打動他的心，讓他歡喜的話，他就願意接受)今天我對於聖者大迦旃延供養了齋食的緣故，你也供個隨喜來。” 沒想到丈夫聽後非常忿怒，說：“我們這麼好的食物，甚至對於高貴的諸婆羅門都沒有獻供，對於我們的親戚朋友們都沒有作事奉，你是不是給那禿頭沙門供了飲食的精華?那個禿頭為什麼不吃糠秕?”就像這樣，她的丈夫實際沒有信仰。 從這裡可以看到，當時那個婆羅門起嗔怒的狀況。在他眼裡，高貴的是婆羅門種族，佛教的修行者是下賤的。當時正逢重大節日，家裡准備了很好的食物。當他知道妻子把最好的、最有營養、具精華的食物，竟然供養給沙門，他就罵起來了，說：“為什麼把最好的食物給他?對諸婆羅門都沒獻供，對眾親戚都沒作事奉，為什麼給那個禿頭沙門?給的竟然還是飲食的精華!”他就這樣起了嗔怒。 這個狀況叫做“悭嫉”。我們觀察，“悭”，就是吝啬而不肯捨，抓得緊緊的。再說“嫉”，明顯能夠看出，他很嫉妒沙門得到圓滿。因為他心裡認定沙門是下賤的，而妻子竟然把節日盛筵裡最精華的部分、最好的食物，全部給了沙門，由此他就起了嫉。以這個悭嫉心，導致怒火沖天，說：“那個禿頭為什麼不吞糠秕?”就像這樣，造下了惡業。 如是勸子故，彼也發怒說：‘彼禿頭為什麼不吃鐵丸?’ 那時，婆羅門女的兒子也回來了。她心裡還是想：這麼好的善行，如果讓兒子隨喜一下，他會得很大利益。於是就對兒子說：“兒啊!我今天如何如何，你也作個隨喜。” 沒想到，這個婆羅門子也沒有信仰。他同樣發怒說：“那個禿頭怎麼不吃鐵丸子?” 意思是一樣的。他認為，那麼好的精華食物，竟然給了一個下賤的禿頭沙門。說“禿頭”，就表示他心裡有一種鄙視。而且有悭嫉，捨不得把這麼好的東西給那樣一個人吃，無法忍受沙門得到這樣的圓滿。以這個惡心就說出那樣的話來。 以上解釋了兩個“為什麼”，下面還有兩個“為什麼”(見下文)。 摘自智圓法師《前行引導文輪回過患講記》
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