|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
智圓法師：暗室屋漏中，也應當敬畏天地鬼神
導讀： 人生只有兩種方向，一種是“順流而下”，隨著煩惱、業力走，其結果是生生世世都沉溺生死，埋沒自己;另一種是“逆流而上”，不甘於作賤自己，不甘於在顛倒妄想中過下去，因此要了卻凡情、革除有漏的命。 人身真的很寶貴，懂得珍惜人生，善巧利用人身，修好增上生的因，就能獲得善趣身體、受用、眷屬各方面的圓滿;進一步修集決定勝的因，就能走向解脫、走向成佛。 任何珍愛生命的人，都應當了凡——了結過去庸俗的人生，都應當革命——革掉惡趣的命和生死的命。 《了凡四訓》中這一段描述了袁了凡立志重新做人之後的心態： 【從此而後，終日兢兢，便覺與前不同。前日只是悠悠放任，到此自有戰兢惕厲景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神;】 “兢兢”，就是小心謹慎的樣子。“悠悠放任”，是描述放任、不加管束的相。“戰兢”，就是戰戰兢兢，“戰戰”是懼怕的樣子。《詩經》說“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”就像在懸崖上行走那樣，心裡格外提防，生怕一不小心就墜入深淵。到了冬天，水面上結一層薄薄的冰，人在薄冰上走，非常小心。所以，“戰兢惕厲”是形容心懷戒慎恐懼，不敢亂來。 “暗室屋漏”，就是在黑暗的屋子裡，也就是不被人見的地方，一般人在這裡容易放縱，無所不為。 了凡說：從此以後，我終日小心謹慎，覺得和以前大不一樣。過去只是悠悠放任，沒有什麼顧忌，現在自有一番戰兢惕厲的景象，即使在暗室屋漏中，也常常恐懼得罪天地鬼神。 以上是講他有了敬畏的心態，畏懼因果，畏懼天地鬼神。信不信因果有很大的差別，不信因果是一種無知、大膽、放任的狀態，認為什麼事都可以隨便做。深信因果之後，覺得事事都有因果，一不小心就會造罪，現世損福損壽，後世墮落惡趣。所以格外提防。 從內在來說，相續中種了罪業習氣，一旦成熟，決定會顯現不悅意的異熟果、等流果、增上果。外在也會遭到天地鬼神的懲罰。明白這個道理之後，即使在暗室屋漏之中，也不敢造惡。 有人會問：“為什麼要恐懼得罪天地鬼神?” 這是牽涉到天地鬼神和人類之間關系的問題。 《八十華嚴》中說：“如人生已，則有二天，恆相追逐。一曰同生，一曰同名，天常見人，人不見天。”(人生下來之後，有兩種天一直跟在身邊，一種叫同生，另一種叫同名，天能常常見到人，人見不到天。) 《竹窗隨筆》中講，宋朝的光孝安禅師在定中見到兩位出家人交談，起初有天神擁護，聆聽他們談論佛法。後來，天神遠離，不久有鬼唾罵他們，掃除他們的腳印。原因是後來他們說一些家常的事，最後談論財物供養的事，所以遭到眾鬼的唾罵。 像這一類的事很多很多。所以，處處有鬼神，森羅密布，大大小小的過失，沒有一時可以逃過天神的鑒察，更不必說諸佛菩薩，看我們的心更是一清二楚。像這樣，每起一個惡念，每說一句惡語，都會減福減壽，現世要遭懲罰，來世要墮惡趣，怎麼能不害怕呢? 摘自 智圓法師《改造命運的竅決》
|