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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：《觀經四帖疏》〈玄義分〉七門料簡釋名門（二）
【觀經四貼疏講義】《觀經四帖疏》〈玄義分〉七門料簡釋名門(二) 在本經第七觀華座觀，世尊要為韋提希夫人說華座觀的觀法，以消除韋提希夫人的苦惱。世尊還未說華座觀法之時，無量壽佛與觀世音菩薩、大勢至菩薩住立在空中，光明熾盛不可具見。韋提希夫人親眼目睹西方三聖的靈儀，而內心歡喜踴躍，當下證悟無生法忍。在華座觀的經文當中，我們也沒有看到阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩有任何的開示言教，但韋提希夫人看到阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，證悟無生法忍，也就是往生決定，這也是在顯示佛的相好光明，確實能利益眾生。 因此，在座諸位菩薩，如果我們了解，佛會在我們臨命終來接引我們往生西方極樂世界，那麼我們念佛就會安安心心地稱念。因為在我們臨命終，絕對能親眼目睹佛的尊容，因為阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，在我們臨命終現在我們的面前，對我們的威神加持，令我們的心不顛倒不凌亂;不是我們自己能夠念佛修行到很有功夫，伏住我們的煩惱妄想、業障。 大多數人在臨命終，往往都是因為病苦而身亡。當然橫禍意外而死也是有，但是比較少。大多數的人，都是因為生病而死。信願十幾年來，助念也超過一千個以上的經驗，看到那麼多人，在臨命終捨報時病苦連連。沒有聽聞南無阿彌陀佛六字洪名的人，往往都會擔心：我在臨命終，如果因為身體病痛而沒有了正念，要如何能往生西方極樂世界?其實我們若了解，阿彌陀佛與觀世音菩薩、大勢至菩薩現前，威神加持，佛的光明原本就是為了要成就打破我們的煩惱無明、黑暗，所以佛光有降伏我們內心的煩惱威神功能。因此我們念佛受到阿彌陀佛的光明普攝，在我們臨終之時，自然佛對我們的加持讓我們有了正念，所以我們絕對是正念往生西方佛國。 因為韋提希夫人遭受到家庭的變故，被她的逆子阿阇世太子關在皇宮內院，憂愁苦悶。做一個母親的人，若是體會被孩子忤逆，內心的傷痛，是很難言語。韋提希夫人是一國之後，竟然遭遇到人倫的悲劇，所以當她內心起了這麼大的煩惱，頂禮佛足的時候，世尊為她說出這部《觀經》第七觀華座觀，西方三聖住立在空中，豈不是佛菩薩現前威神加持就使韋提希夫人消除了苦惱嗎?是啊! 所以華座觀，雖然是觀阿彌陀佛的蓮華座來消除苦惱，但看到南無阿彌陀佛，豈不是就起了南無阿彌陀佛六字洪名的正念嗎?譬如說，看到父親，自然就知道父親的名字，看到母親就知道母親的名字，看到任何人就知道任何人的名字——如果你認識他，是不是看到他的人，心中就印下他的名字?親眼目睹南無阿彌陀佛，當然就是南無阿彌陀佛六字洪名。 我們看《淨土聖賢錄》，很多在臨命終時阿彌陀佛來接引，就說：“阿彌陀佛來了!”在此，信願要再引用《淨土聖賢錄》中有一位清朝的婦人，她確實就在臨命終告訴她的兒子“阿彌陀佛來了”。因為看到阿彌陀佛，說“阿彌陀佛來了!”這一聲“阿彌陀佛來了”豈不是就是正念嗎?阿彌陀佛的威神光明，就是能夠讓眾生消除妄念，起了正念。或許我們平生在稱念沒有感覺，臨命終我們神識要離體的時候，這個感觸就很深。 《淨土聖賢錄》中記載著：清朝有一個姓楊的婦人，住在北門之外的石灰壩這個地方，年紀五十多歲中風，因此無法活動，躺在床上，整天因為病苦而呻吟。當時有一位叫做旅亭法師，從京城要回到天目山，正好經過她所居住的地方。這位姓楊婦人的兒子就設齋供養法師，並且請他入內，探視母親。楊姓婦人眉頭深鎖說：我病得這麼重，法師是不是有很好的藥方，能夠治愈我的病?法師說：是有藥方，但恐怕妳不肯服用而已!楊姓婦人說：如果真的有，哪有不肯服用的道理呢?法師說：病是從色身而起，色身是由四大假和合而成，你若能捨身，病自然就痊愈。楊姓婦人說：那要如何捨身呢?法師就回答說：你只要將色身放下，一心一意向著西方淨土，念念不離阿彌陀佛;阿彌陀佛是大醫王，能滅除一切眾生的病苦，只要你至誠念佛，阿彌陀佛自然就來救你。楊姓婦人又問：佛真的會來嗎?楊姓婦人這一問，也問出了一般念佛的人心中的疑問，我們因為沒有親眼目睹佛的真像，所以難免都會這樣想：佛真的會來解救我們嗎?法師就回答說：一定會來!只怕你不肯至誠念佛而已。 法師一離去之後，楊姓婦人就認真念佛，一天比一天至誠懇切。過了五個月，這楊姓婦人就告訴她的兒子說：阿彌陀佛來了!四天後我要往生西方淨土，請你去禮請旅亭法師來，我要和他道別。一個病苦連連呻吟不已的人，受到法師的安慰開導，虔誠念佛五個月，四天後要往生，馬上知道。 當時旅亭法師在天目山無法趕到，預定的時間一到，另外請其它的出家眾十個人，共同來為她助念。楊姓婦人就起身坐著面向西方南無阿彌陀佛而坐化。當時為清高宗乾隆三十六年，也就是西元一千七百七十一年。 這是記載在《善女人傳》的一個真實公案，也被收錄於《淨土聖賢錄》。從這個真實往生的實例也再次證明，將來我們在臨命終雖然有病苦，雖然會因為病苦而呻吟，失去了正念，但是佛來了，我們絕對會知道，威神加持令心不亂。 佛的慈悲、道力、智慧，就是能令我們煩惱厚重的眾生而解脫，所以我們才念佛，“南無”這兩個字就是歸命，將我們的身心生命歸向阿彌陀佛，因為阿彌陀佛的大慈悲、大道力、大智慧、大神通，能令我們有所依靠。我們將我們的生命交給阿彌陀佛，難道還需要擔心、顧慮嗎?難道還需要憂愁、納悶嗎?念南無阿彌陀佛，我們能像這個楊姓婦人;念南無阿彌陀佛，我們能在臨命終像韋提希夫人在第七觀華座觀之時，親眼目睹西方三聖的真像。所以善導大師說：佛的說法除了口音陳唱以外，還能六根通說，相好亦然，就是這個意思。 “應念隨緣，皆蒙證益”，就是佛有權巧的智慧，應眾生樂法的心念，隨眾生想要學習什麼樣的教法，隨眾生的因緣教導什麼樣的教法。眾生只要依教奉行，都能獲得佛法的真實利益，這就是“皆蒙證益”。 我們隨順釋迦如來在《觀經》對我們的施化，一心稱念南無阿彌陀佛，往生西方佛國，這樣就是證悟佛道、證悟真如、證悟本性，這個利益非常大。我們念佛，豈不是就是為了要成佛嗎?是!既然如此，善導大師的《四帖疏》彰顯《觀經》佛意，南無阿彌陀佛六字，至誠懇切的稱念，我們就是依照世尊在《觀經》的教法而實踐，這樣就是真佛弟子。 所以，在此信願鼓勵四眾佛子，早晚虔誠稱念六字果號南無阿彌陀佛，自然在我們臨終之時，西方三聖就會現前，對我們的威神加持，令我們的心中沒有執著、沒有顧慮、沒有懷疑、沒有顛倒，正念往生西方極樂世界，證悟光壽無量。 在此，信願至誠祝福大家，念佛成佛。 南無阿彌陀佛!
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