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《第十八願善導釋》079 定散唯標 稱名定生 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	又此《經》定散文中，唯標專念名號得生。 　　這段文是在解釋《觀無量壽經》的。《觀無量壽經》“顯義”是在談定善跟散善，“隱義”是在談執持名號，所以善導大師就說：此經(“此經”就是《觀無量壽經》)定善、散善的經文中，都旨在標出專念名號必定往生。 　　定善文中，哪一段文標示念佛往生呢?“定”就是十三種定觀，十三種定觀最明顯的在第九種觀，第九觀說阿彌陀佛的光明： 　　光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。 　　所以，十三種定觀文中，也談到念佛。 　　這裡“念佛眾生”的“念佛”，是心中觀想的念佛，還是口中稱名的念佛呢?如果從《觀無量壽經》最後流通文，釋迦牟尼佛殷勤懇切地要阿難尊者弘傳下去的那段經文來看，就是稱名念佛。也就是： 　　佛告阿難：汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。 　　也就是“持佛名”，不是“觀佛像”。 　　所以說，十三種定觀也談到稱名念佛必定往生。 　　那麼，散善就是九品，九品之中有哪段經文在談稱名念佛呢?在下三品，也就是說下品上生、下品中生、下品下生，都談到稱名念佛必定往生極樂世界。 　　所以，善導大師就說：《觀無量壽經》不管定善也好、散善也好，雖然說到十三種定觀，說到三福九品，但目的在於導歸“專念名號得生”，也可以說旨在標舉“專念彌陀名號得生”，不是在標舉十三種定觀，也不是在標舉三福九品。 　　為什麼釋迦牟尼佛費那麼多的時間、講那麼長的經文，來介紹十三種定觀和三福九品呢?目的在何處?目的就在“唯標專念名號得生”，目的就是導引修定善、修散善的眾生歸入專稱名號。也就是導引聖道法門的修行者，歸投阿彌陀佛的淨土法門。 　　這段法語是善導大師引用淨土三經來說明諸善萬行不能跟念佛相比(雖然只是引用淨土三經，其實涵蓋了一切世界、十方諸佛，以及所有的經典、法門。也就是不僅在我們這個娑婆世界，在十方所有一切世界當中，念佛都是諸善萬行所無法相比的。為什麼?因為法藏菩薩的四十八大願，是在考察了十方一切世界之後，經過五劫思惟所發超越十方諸佛的大願，當中獨獨選取念佛為往生的方法，而諸行是選捨的)。由此也可以知道，這三部經的思想是一致的，這三部經都在說一件事情： 只要念佛，必定往生。
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