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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
行醫的禍福故事：真正能帶來福報的是醫德，不是利潤！
經中藥師佛的正統稱呼是：南無藥師琉璃光如來! 【行醫】的禍福故事—真正能帶來福報的是醫德，不是利潤! 曾經看過一個醫生的感慨。現在的醫院月月考核業績、營業額、利潤率，病床周轉率...... 市場經濟就是追求利潤最大化的。你想發財，醫生藥廠也是人，也想發財。醫生的藥方改變一點，病人的治療周期，也可以變長變短。更何況不給對症的藥方，或是過度醫療等等。 醫藥行業有個特殊的地方，就是積德容易，造孽也容易!若是為了多得利潤，故意拖延病程，過度醫療等等，講白一點就是犯了偷盜和傷害罪!這些利潤醫者根本就無福消受，這些不義之財越多，醫者日後的報應越大!非常可怕!佛經中就記錄了多個案例： 夜摩天王的故事 摘錄自《正法念處經》 白話翻譯：(大概意思) 那個有大福德的人，曾經做過什麼善事，可以投生到夜摩天，做夜摩天王?原來他前世在人道時，以淨潔虔誠的心，布施供養證得緣覺果位的道人。因為這個善業，那一世他死後，投生到善道夜摩天界，成為夜摩天王。在那界天中，享受著無數種，殊妙境界的欲樂，沉迷其中、不知厭足。後來升天的福報享盡，因為他前生的某一世，曾犯偷盜的惡業成熟了，又墮落到黑繩地獄了。 原來他前世為人時曾做過醫生。為人治病，不是對症下藥，而是圖謀病人的錢財。(比如，本來可以很快治好的病，他偏要讓病人好得不徹底，這樣病人就總得來找他看病，他作為醫生就可以得到更多的錢了。)由於沒有醫德，非法取財(偷盜)，於是墮落到黑繩地獄受大苦了。 (大家看看，是不是和現在的某些醫生、藥廠很類似。給你的藥吃下去有點效，但就是好不了。更有甚者，過度治療，或是延長病情，讓你好了這個病得了其它病;通常的情況是原來的病總斷不了根，終身服藥。這些利益集團還買通媒體，搞出諸多“新病名詞”洗腦，迷惑恐嚇病人，不但搾干你的錢財，還要讓你感激涕零，頂禮膜拜!) 那個夜摩天王，過去的業了結後。再次觀察其前世所做的善業惡業。他因為哪些善業，再次投生到夜摩天，為夜摩天王?他的佛塔內不同的牆壁中。再次看見他過去某一世，以清淨心，割捨自己的財物，布施生病的比丘僧侶。以此熏修慈悲喜捨的心。因此死後得生善道，在夜摩天界中做天王。 但是又再次，被欲樂境界之河所漂沒。善業報盡後，墮入叫喚大地獄中。原來其前生某一世做人時，是個地主。放縱逸樂，心生驕慢。有一個修道人路過，全身流汗很口渴。他見到後，本來修道人是守不飲酒戒的，他卻把甘蔗酒給修道人喝，讓修道人破了戒，失去持戒的功德。由於給酒壞人戒律這個惡業，他死後又墮落到叫喚大地獄了。 (拿不淨的食物給人吃都有惡報。更何況有意破壞修道人的戒律!現在的影視媒體，仿佛世界上沒有好人好事似的，重點宣傳的不是邪YIN就是殺生勸酒。每一個因此學壞的人，他日後每做一份惡業，都會增加宣傳者的罪孽。賺那幾個昧心錢，積下折福折壽的大罪，真是鼠目寸光，顛倒邪見。) 原文： 彼大業者本作何業。生夜摩天。為夜摩王。昔人中時。以淨信心。施緣覺食。業因緣故。身壞命終。生於善道夜摩天處。為夜摩王。於彼天處。受無量種境界欲樂。未知厭足。 退彼天處。本偷盜故。而復墮於黑繩地獄。彼前生處。曾作藥師。於他病者。不相應治。取其財物。以彼惡業。是故生於黑繩地獄。 觀彼大業夜摩天王。過去業已。次復觀察具足眾賢善不善業。彼何善業。生夜摩天。為夜摩王。彼佛塔內異處壁中。次復觀見彼過去世。以清淨心。捨已財物。施病比丘。以思熏心。彼業因緣。身壞命終。生於善道。夜摩天中而作天王。 又復更為境界河漂。善業盡故。退墮叫喚大地獄中。又復前世人中之時。作土地主。放逸而行。心生憍慢。有道行人。甚渴流汗。彼王見已。與甘蔗酒彼飲酒故。失其本信。即便犯戒。失自利益。如是與酒不善業故。身壞命終。墮於叫喚大地獄中。 白話翻譯：(大概意思) 有一天，盲尊者迦丘帕喇到祇樹給孤獨園向佛陀問訊。當天晚上經行時，他意外踩死一些昆蟲。第二天早上，精捨的其他比丘前去找他時，發現這些昆蟲的屍體，他們認為尊者犯了戒，就向佛陀報告這件事。 佛陀首先問他們是否親眼看見尊者踩死這些昆蟲，他們回答說沒有。 佛陀就勸告他們：“正如你們沒有親眼看見他殺生，他也看不見這些昆蟲;再說，身為阿羅漢，他沒有殺生的念頭，所以並沒有犯戒。” 他們接著問佛陀，尊者的眼睛為什麼會瞎掉?佛陀就以下面的故事來說明業力的影響： 迦丘帕喇的某一前世是醫生，卻故意使某個女人的眼睛瞎掉。事情的經過是這樣的：該女人答應迦丘帕喇，如果能夠徹底治好她的眼病，她和兒子願意做他的僕人。但後來她卻害怕真的變為僕人，就向醫生撒謊，說她的眼睛愈來愈壞，而事實上，卻已經完全痊愈了。醫生很清楚她在騙他，所以生起了怨恨心。為了洩私憤，就給她另一付藥方，終於使她的眼睛完全瞎掉。由於這罪行，這醫生在往後很多世都是瞎子。 佛陀接著說，惡業會跟隨造業的人，就像車輪尾隨牛的足跡一樣。 “貪欲、嗔恨、邪見(癡)” 這三毒是一切惡業的源頭。若是心念清靜，沒有三毒，即使是無意中傷害了眾生也不犯戒，忏悔就可以消除業報。但若是讓心中的貪嗔癡三毒發作，不但會害人，更會害己!多世都是瞎子的迦丘帕喇尊者，就是警醒我們的例子。 所以萬法唯心，修心正意，清除心中的貪嗔癡三毒，是消災獲福的重要前提啊! 孫思邈《大醫精誠》： 自古以來，有名的醫生治病，多數都用活物來救治危急的病人，雖然說人們認為畜牲是低賤的，而認為人是高貴的，但說到愛惜生命，人和畜牲都是一樣的。損害別個來利益自己，是眾生之情共同憎惡的，何況是人呢!以殺害畜牲的生命來求得保全人的生命，那麼，離“生”的道義就更遠了。我這些方子不用活物做藥的原因，確實就在這裡! 其中虻蟲、水蛭這一類藥，市上有已經死了的，就買來用它，不在此例。只是像雞蛋這樣的東西，因為它還處在成形前的狀態，一定遇到緊急情況，不得已而忍痛用它。能不用活物的人，這才是能力見識超越尋常的人，也是我比不上的。如果有病人患瘡瘍、瀉痢，污臭不堪入目，別人都不願看的，醫生只能表現出發自內心的難過和同情、憐憫、關心，不能產生一點不快的念頭，這就是我們為醫者的操守與志向。 印光大師《安士全書》：勸醫士 醫道之所以可貴，因為有救死扶傷的功勞。然而藥能醫病，不能醫命。如果殺生做藥，不單單是使病人反增怨孽，將來自己苦報，也不能免。為什麼呢?貪生怕死，人與物相同。樂生惡死，人物同情。殺一命去救一命，仁者尚且不為，何況不只一命呢?又何況未必能救命呢? 如果認為病入膏肓，不忍坐視不理，就應當以淨土法門勸告，使病人永離生死。這樣的救濟，功德不更大嗎?大抵人有疾病，則善言易聽，平時雖然憤憤排佛，到此瓦解冰消，乘機化導，這是第一良方。 不義之財，背後是凶災橫禍，地獄畜生餓鬼，嚴重得不償失。那怕暫時求得到，也是你命中應該有的，本來用其它正路也可以求得。但若用了非法手段，命中本來的福報便會被消減。不是單指金錢，健康、平安、前途、運氣、快樂感受...等等全方位地消減。福報減盡，死入三惡道。若是正道求財，就沒有這些禍患，而且正常的行醫制藥，本來就是行善積德的事業。不以此機會來行善布施，猶如捧著金飯碗去盜竊，真乃愚不可及。 布施醫藥、救助病患的福報： 《地藏菩薩本願經》：復次，地藏，未來世中，有諸國王，及婆羅門等，見諸老病，及生產婦女，若一念間具大慈心，布施醫藥、飲食、臥具，使令安樂，如是福利最不思議，一百劫中常為淨居天主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。 《正法念處經》：布施病比丘，夜摩天為王。 他以清淨心，割捨自己的財物，布施生病的比丘僧侶。以此熏修慈悲喜捨的心。因此死後得生善道，在夜摩天界中做天王。 《諸德福田經》：布施一藥果，數世得巨福。 復有一比丘。名波拘盧。從座而起。整理衣服作禮，長跪叉手。對世尊說：我回憶前世的宿命，生在拘夷那竭國，為長者子。當時世上無佛，唯有眾僧教化世間。眾僧舉辦大會說法，我去聽經。聞法歡喜，用一個名呵梨勒的藥果，奉上供養眾僧。緣此施藥僧侶的果報，命終升天。後來從天上下生世間，一直地位尊貴，相貌端正、雄壯豪傑，超越眾人。九十一劫，未曾有病。余福使我今生得遇佛陀，以光明開導我的愚癡黑暗，傳授我正法之藥，證得阿羅漢道果。力能移山，慧能消惡。善哉，布施醫藥的福報，真實不虛。當時波拘盧，以偈頌曰： 慈澤潤枯槁 德勳濟苦患 一果之善本 享福迄今存 佛垂真谛義 蒙教超出淵 聖眾祐無極 稽首上福田 《賢愚經》：如是五施。現世獲福 施遠來者; 施遠去者。 施病瘦者。 於饑餓時。施於飲食。 施知法人。 如是五施。現世獲福。 《諸德福田經》：佛告天帝。復有七法。廣施名曰福田。行者得福即生梵天。 何謂為七。 一者興立佛圖僧房堂閣。 二者園果浴池樹木清涼。 三者常施醫藥療救眾病。 四者作牢堅船濟度人民五者安設橋梁過度羸弱。 六者近道作井渴乏得飲。 七者造作圊廁施便利處。 是為七事得梵天福。 《佛說處處經》：佛滅後，四種修福與供佛無異 佛欲度世去。諸比丘白佛言。諸在世間人。皆當從佛得福。今佛度世去。諸世間人民。當復從誰得福。佛言比丘。我雖度世去。經法當在。復有四因緣。可從得福。 一者畜生無所食。飼之令得命。 二者見人得疾病無瞻視者。當給與供養令得安隱。 三者貧窮孤獨當護視。 四者人獨一身行禅念道無所衣食當給視之。 是為四事布施持善意與之。其得福與佛等無有異。 省思： 古人講以醫入道，救人一命勝造七級浮屠。你在行醫時，能對症下藥，治療適度。以病人的利益至上，解除病人的痛苦。這樣行醫不單是生計，也是行善積德。若更能勸人改過，導人向善：戒殺、戒偷盜、戒邪YIN、戒酒、素食......這個醫生不但治身病也救世道人心，這就是大功德!畢竟用醫術來度人，是比較容易讓人接受的。 但現在人心顛倒，很多人行醫，都只是為了謀生，獲利。開醫院的，就想方設法增長業績，過度用藥，過度治療，乃至過分的手術，化療......醫生只看到 眼前的小利，沒看到日後的禍福。更不懂得去隨緣教化人。所以現在的醫生造孽容易積德難。民間中醫有些還可以，醫院裡頭就更不可能了。一切都是程序來的。只看到業績，利潤率，增長率，沒有顧及人性，更沒有看到因果。 所以從醫也好，制藥也好。需要事先學習善惡禍福，因果報應的規律：《十善業道經》、《業報差別經》、《分別善惡所起經》、《大醫精誠》、《太上感應篇》等等經書，都是從醫者的入門必讀。 “世上光陰短，地獄噩夢長。”人生短短幾十年，布施行善都恐怕時日無多，如此難得的人生，還做損人利己之事，那不但是貪，更是蠢了。願你我共勉，時時刻刻覺察、觀注自己的心念：自私之心不可有，害人之心不可存;心裡常為眾生著想，發救度眾生的菩提心;持戒、誦經、忏悔、布施、精進恆持，則無往而不利! 若有功德回向法界、回向六親眷屬、回向所有一切眾生、生生世世、永遠得聞正法、聞即信受、滅貪嗔癡、滅一切惡業，發菩提心、斷惡從善、消災解難、離苦得樂、成就菩提! 附錄： 能如此下藥，不怕病之難醫者，應手而解矣。 善財童子第十八參普眼長者 長者見善財既心靈手巧，又謙虛禮敬，真是一個難得的人才，便慈祥地說道：“善男子，你發心造福人間，願力宏大，是很好的，可惜我沒有什麼可傳教。我也曾走過千山萬水，嘗百草，辯藥性，尋找炮制的方法。毒草炮制後是治療難症的良藥。牛糞馬尿都有可用之處。人參甘草也會傷人。我制的芳香利腹之湯，甘甜可口，老幼皆宜。而對於香，也有不同的分別，所謂好香、惡香、平等香。要善用各種香治療各種邪魅。平等香在你將入平等心時，嗅之即入寂靜之中。” 認病當識其因，辨症須知其源。風寒暑濕為病之首;七情六欲至病之源。善治病者，當先治其心病。對症下藥是醫家之秘。治心病者尤為細心是秘中之秘。對貪而無厭，利欲熏心者，當教其觀其財物美色之不淨;對嗔恨心重，驕傲自負者，當告以慈悲為懷, 不妄自尊大。對憂傷氣萎，心緒萬端者當調其氣。如此種種，在於調諧辨道，能如此下藥，不怕病之難醫者，應手而解矣。
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