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達真堪布:顯現不會束縛你,執著才會束縛你

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  修行人要自律,沒有當面和背後的差別,沒有順境和逆境的差別。無論順境還是逆境,都會有把握不住,失敗的時候,這都是是自己的問題,無論順境逆境都要受持戒律的。既然相信因果,行持善法可以享受快樂,造作惡業就要感受痛苦,這是自己的因果,要深信不疑,有沒有人看著都一樣。

  受持戒律很重要,我們的實修中心和山下小組都要嚴格遵守戒律,清淨就從戒律中來。在山上,在實修中心,大家都嚴格受持戒律,道場自然就清淨。我建道場,建僧團,使終強調戒律,山下的小組也一樣,如果都嚴格遵守戒律,小組自然就清淨了,有正知正見的人都會被吸引的,我們要結緣更多的人。嚴格遵守戒律,本身就是一種結緣方式。

  我們學佛修行的目的是為了普度眾生,幫助他人,如果自己嚴格遵守戒律,自相續清淨,就能感染更多的人,使這些人也變得清淨,也變成嚴格守持戒律之人。如果以盲引盲,或自己不清淨,親近你的人自然就不清淨。無論居士還是出家人,尤其是出家人,出家的目的是幫助他人,度化眾生,那麼第一就要嚴守戒律,這需要串習。

  也許有些人覺得在上師身邊,可以放松、隨便一點,將來真正幫助別人時,度化眾生時,再嚴格要求自己,嚴格遵守戒律,不可以,應該現在就嚴格要求自己,這樣反復地串習,將來就穩定了,定力就有了,真正走進了紅塵,真正度化眾生時,遇到對境,遇到問題了,能感化他人,他人不會影響你。

  如果定力不夠,到時候發心雖然很好,想幫助他人,想普度眾生,但是跟凡夫接觸時間長了,來往多了,倘若你不能感化他,就會被他轉化,倘若你無法攝受他,就會受他影響甚至操控,要是被他人操控就要造惡業了,一起搞輪回了,多可怕啊,真的不能這樣啊!現在就開始嚴格要求,學佛、出家是自己的選擇,既然選擇了這條路,一定要表裡如一,一定要嚴格要求自己。戒律是根本,守持戒律是最重要的。

  我剛才說了,戒學的功德要達到圓滿,要依靠禅定和智慧。剛開始時,沒有禅定,智慧也不夠,戒律是一種約束,是一種束縛,甚至是壓力,但是沒有辦法,就要這樣來,沒有事,等到定學差不多了,功德在你的相續產生了,慧學的功德也產生了,這時的戒律不再是約束,不會束縛你,戒律是活的,不是一種束縛,嚴格受持戒律,同時也很自在,自在的同時不會破壞戒律。現在是一種約束,當你真正有定學和慧學的功德時,戒律不是約束,你是自由的。

  真正有了禅定——心如如不動;有了智慧——心了了分明,如如不動,了了分明的時候,怎麼會有壓力?沒有壓力,是全然放松,之前都是放逸,不是放松。到那個時候你是自由自在的,像歌中唱的:跟小鳥一樣自由自在的飛翔。

  其實最大的敵人是自己的內心,誰束縛了你?自己的內心束縛了你。帝洛巴上師跟那若巴說:“孩兒,這些顯現不會束縛你,執著才會束縛你。”如果執著,這些顯現就會束縛你;不執著,這些顯現就不會束縛你。

  我們被束縛在一個籠裡子,這個籠子是我們自己的分別念、妄念,把籠子打開了,不打妄想了,不分別了,整個虛空都是任你遨游的了。我在百日共修的時候講,整個法界都是你的家,所有眾生都是你的家人。到那個時候確實是這樣的。

  我們現在好比在出差,時間長了就會想家,回到家裡才會舒服,才會放松,其實這是分別,到哪裡都是一樣,地獄是你的家,天堂也是你的家;極樂世界是你的家,娑婆世界也是你的家,處處都是你的家。那時哪裡都是家的感覺,即使到地獄,也是到家了。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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