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仁清法師:大乘行者的標志是什麼?

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  接下來是大乘,大乘當然也是了脫。大乘又分兩種。第一種是般若蜜乘。般若蜜就是說的我們菩薩乘。但是根據佛法的全部的理論,我們可以看得出來,其中還有個金剛乘。

  金剛乘也叫密乘,這裡我們不多談只是提一下。有很多人對金剛乘有不正確的見解。我們在這裡不探討。只是說大乘當中包含了金剛乘。

  發了菩提心,是大乘的標志,又是兩類:第一是般若蜜乘,般若蜜乘就是我們平常所說的菩薩乘。菩薩乘修的是六度萬行,最終證得佛果。

  還有一種金剛乘,金剛乘也是建立在發菩提心的基礎上和證空性的基礎上的。金剛乘也叫密言乘,也叫真言乘,也叫密乘。金剛乘有很多,有藏密、唐密、東密等等。這裡我們不展開因為我們不了解。

  所以發了菩提心,就是一個大乘行者的標志。僅發出離心是一個小乘行者的標志。沒有發出離心和菩提心,只是祈求世間的福報,那你就是人天乘的標志。這是佛弟子的身份,整個佛弟子裡面的一種分類。

  佛弟子外面,沒有受三皈的,你研究的再好,那你是一個佛學愛好者,你是一個學術人才。如果你連佛法也沒研究,或者沒認為是佛法是通過修行心性來提升的,最後證空性來了脫和成佛的,那麼也是個外道。這裡的是發心。發祈求人世間福報的心是人天乘的標志。發出離心是小乘的標志。發菩提心是大乘的標志。這是說的行者也叫行人。行人相對應的行法,最後是行果。得果也叫行果。我們老說我們是大乘行人。那麼你到底干了什麼?你這個大乘和小乘行人的標志是什麼?剛才已經說了。這就是標志。所以老說我是修大乘佛法的。好的,你修大乘佛法的,大乘佛法是什麼?好了。大乘佛法就是行法,從行法上找。你是不是大乘人?你是從行人上找。你是不是大乘法?從行法上找。

  行法又有兩種:一種是理念理論。剛才講到了嘛。第二種是法,這個法是法門,包括行持。這是一個大概框架,這裡面很多。還有一個得果,得的是什麼果?假如你是小乘行人,相應的你修的是小乘法。相應的為啥?你沒有發心為大眾服務,你也沒有發心廣度眾生,僅僅是想了脫。那麼四聖谛,八正道,三十七道品足夠了。足夠能證空性,足夠能了脫。所以說小乘行人相對應的往往是修小乘法。他不想為大眾服務,你叫他放生,他不想,沒發心為大眾服務。你叫他去廣行廣大的布施和供養可能嗎?所以小乘行人相對應的往往修小乘法,大乘行人相對應的往往修持的是大乘法。最終得的果報,小乘得小乘的果報。大乘得大乘果報。

  ——摘自仁清法師《成佛的法華》

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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