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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
龍樹菩薩為何被譽為“八宗共祖”？
龍樹菩薩(資料圖) 文：曲世宇 藏傳佛教，按照思想見解以及修持實踐劃分，繼承了印度的傳統，主要分為三大傳承——深觀派、廣行派和偉大行派。 從釋迦牟尼佛傳至文殊菩薩，次傳龍樹、提婆、月稱等次第傳出之師承，名為“深觀派”傳承，主要闡釋空性智慧方面的教法;從釋迦牟尼佛傳至彌勒，次傳無著、世親等次第傳出之師承，名為“廣行派”傳承，主要闡釋修道次第方面的教法;從釋迦牟尼佛傳至文殊，次傳寂天菩薩，以“自他相換”修持菩提心為主之師承，名為“偉大行派”傳承。 一般以深觀和廣行兩大傳承為主，偉大行可以說是從廣行派中分出的一支，因為這兩大傳承具有重要的代表意義，深觀的極致可以成就佛陀法身，廣行的極致可以成就佛陀色身。 在本書中，將重點介紹這些超越宗派，在佛法中具有重要代表性的傳承上師，並兼述西藏各教派幾位主要傳承上師，這樣，可以讓大家在鑒賞唐卡的同時，對佛教整體乃至藏傳佛教的脈絡有個比較清晰的了解。 龍樹菩薩(Nagariuna)是佛陀親口預言的能正確無誤解釋《般若經》深義，能毫無錯亂分辨了不了義的大菩薩。他依據《般若經》的甚深空性，著作了以《中論》為主的“中觀六論”，開創了中觀學派。 一、出生到學佛 根據佛教一些經論的記載，龍樹菩薩大約在佛陀涅槃後四百年左右，也就是公元二世紀到三世紀，出生在印度南方一個叫毗達婆的地方。當時印度人在孩子出生後有請相士看相的傳統，據說請來看相的人預言龍樹的壽命不長，有夭折的危險。後來雖然通過種種補救辦法，但難以越過七歲大限。當龍樹年屆七歲的時候，其母由於不忍心看到兒子死在家中，就派遣僕人陪伴龍樹去遠游，以此慰藉十分痛苦憂傷的內心。 主僕二人漫無邊際的走著。有一天，他們來到了當時在印度最富有盛名的佛教學府——那蘭陀寺，巧遇了被後來稱為“印度八十四大成就者”之一的“薩惹哈”大師。由於大師具有神秘的能力，知道龍樹將不久於人世，就跟他說：“你很難活過七歲，不過如果出家為僧的話，我有辦法讓你掙脫死神的枷鎖。”然後設立“無量壽摧伏死主壇城”，為龍樹灌頂，傳授密咒以及觀修方法。經過修持，龍樹果然躲過了壽難，因此在大師座前出家。隨後跟隨大師學習了《密集金剛》等很多密法以及諸多經論，並接受了出家僧人的比丘大戒，成為一位佛教僧人。 二、入龍宮、迎經典 正在龍樹菩薩為大眾廣講佛教正法的時候，有一次，見到兩位不同凡響的青年，他們身上散發出人間所無的異香。於是，龍樹菩薩感到奇怪，便追問這兩位青年，方才得知他們是龍王的兒子，由於隨身佩戴龍檀木，所以會身出奇香。據說龍樹菩薩為了求得龍檀木，同時也觀察到如果能去龍宮，不但可以利益那裡的很多眾生，而且可以求取《般若經十萬頌》等經典，因此就應邀去了龍宮。 對於龍宮到底在哪裡，佛教界有兩種說法。一種說法認為，龍宮就在大海之中，裡面居住著龍王以及各種龍族，與傳說中的龍宮無異。另一種說法認為，所謂龍宮，也叫龍地，其實就是人間的一個少數民族居住的地方，大概是現在新疆境內。此處曾經一度有大乘佛教流行，故此，龍樹菩薩在此取得《般若經十萬頌》。 暫且不論龍宮到底在哪裡，但龍樹菩薩的確從這個地方取來了很多“龍泥”，得到了以《般若十萬頌》為主的很多經典。後來以取來的龍泥建造了很多佛塔。迎請回來的《般若十萬頌》，據說少了一部分內容，這是因為龍樹答應龍王會再去龍宮，龍王怕龍樹菩薩失信，而把這部分作為抵押品扣留。 龍樹菩薩(資料圖) 從這幅唐卡中我們可以看到，中間主尊龍樹菩薩的頭上有很多蛇環繞，這些蛇象征著龍以及龍族。唐卡中右上角坐於雲端的祖師，猜測應該是龍樹的上師——薩惹哈大師。在唐卡的下部，有一位上身為人、下身為龍者半露於海水之中，正在敬獻一部經典。這蛇身人就代表龍王或者龍族，長條經典則代表《般若十萬頌》。這幅唐卡的繪畫技法，應該是認同龍宮在大海之中的說法，這點可以從處於海水中的蛇身人看出。 三、晚年及著作 對於龍樹菩薩的壽命長短，佛教界有很多傳說，說壽屆八百歲，不過據唐玄奘法師的《大唐西域記》中記載，龍樹在晚年的時候，研制成功了一種長壽靈藥，雖壽過百歲，仍不見衰老的跡象。當時傳說國王的壽命跟龍樹菩薩等同，於是太子為了能早日登基，就來到龍樹菩薩面前，訴說衷腸。龍樹菩薩為了展現大乘菩薩布施的精神，就將生命布施給了這位太子。因此，龍樹菩薩的享年應該在百歲左右。 按照大乘顯教的說法，龍樹菩薩是一位證得“初地”的菩薩，按照無上密法的說法，龍樹菩薩通過修持“密集金剛”法，已經證得雙運金剛持——佛陀的果位。在其諸多著作中，《密集金剛五次第》是非常著名的一部論典。 龍樹菩薩一生著作等身，在菩提道次第方面的著作有《寶鬘論》，引經據典著成的《經集論》，道次要義結合佛經的《稻稈經釋》、《妙吉祥勝義贊》等論著。在密法方面的著作有《密集成就法略論》、《成就法與經合論》、《圓滿次第五次第論》以及四部密續許多本尊成就法等論著。 在中觀空性方面的著作有《中論》、《六十如理論頌》、《廣破品類論》、《七十空性論頌》、《回爭論頌》、《般若百頌》等論著。同時還著有涉及五明的各種論著，如《親友書》、《八粗重罪》、《普賢行願解說》、《如意牟尼夢語》、《布施說集》、《出世間論說》、《八加行》、《智樹論》、《士夫齒密論》等各種著作。
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