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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
聖嚴法師：負心是指什麼？“負心人”往往是自己制造出來的
生命的歸宿在 負心是指人家對你那麼真誠、對你照顧得無微不至、對你寄望很高、對你恩深如海;但你為了自己的前途、自己的名望、自己的地位和財利，而不想相對地付出、不想給人家回饋，也不想繼續負責任、擔義務，所以，拋棄了有恩於己、有情於己的人。 有人說：“最難消受美人恩”，如果一個年輕女孩愛上了你，你不知道那還情有可原，如果你根本就知道，也接受了她的關懷或真誠的愛情，最後卻把她丟下不管，這叫作負心漢、薄情郎。 這些類似的事，如果仔細檢討，每個人多多少少都曾負心過，有的愧疚於己，有的對不起人。有些事自己知道，別人也知道;有些事別人知道，自己卻沒感覺到。 為什麼有些人感覺不到?因為他負心慣了，他覺得：“活該，誰叫他對我這麼好，我也沒叫他對我這麼好。”這種人沒感覺到自己的負心。 有些人則覺得自己是負心的。他會想：“人家曾經對我這麼好，當時我沒有要他對我這麼好，可是，他待我很真誠，我卻沒有盡到應有的關懷和應給的照顧責任，我真對不起他。”像這種人雖然負心，卻是好心。 也有另外一種人，對別人好，也沒期待人家回饋自己，這種情形就不是負心。在別人要自己幫忙時，盡心盡力幫了忙，而且並不存有要對方回饋自己的心。這樣的情況下，人家沒對我有所表示、有所回饋，他也不算是負心，因為他知道我不需要。他自己成長之後，對社會有所貢獻，照顧其他人去了，這就是回饋。 可見，負心的意義，一定是雙方的。其中一方在付出時，有所求、有所期待、有所依賴;另外一方知道他有期待、曉得他有目的，而他接受了，接受之後為了他自己另外自私的原因，不顧別人的付出，這才是負心。 遇到這種事，很難論斷孰是孰非。 作為一個凡夫，總還是要為自己打算，不能連自己的身分立場和生存的立足點都沒有。有的人在當初心甘情願地對你付出時，沒有講什麼條件，沒有表示他要什麼，你也沒有存心要欺騙他什麼，結果他卻要你的一切，包括要你的生命，要你為他去死，否則，就指你是負心人。我想，若到這種程度，負心也是對的，因為對方要求太多，不合情理。連人家的命都要，叫人家連站的地方、活的權利都沒有了，這就太過分了。 以付出者的立場而言，待人好的時候，不要存有太多幻想，不要有太多要求。“真正的愛心是純粹的付出，不是交換，更不是占有”，不論把這句話放在那裡，都是對的，施不望報，才是做了好事。 站在公平的立場而言，父母對兒女的愛是親情的關懷，不是投資;男女之間的愛是互惠的感情，不是投保。付出的一方應該想：我的付出便是我的目的，就是我的愛;我的愛心的付出，就是我的心靈的收獲。他能接受我的關懷，我已經很滿意了，至於他能不能回饋我，那是對方的事，我不必寄望太高，否則，將來失望也會很大。 站在受恩者的立場，必須知道不能隨便接受人家的恩惠，不得已要受恩惠時，也要感恩、要回饋。如果對方不需要回饋，那我可以轉回饋給另外需要幫忙的人身上，那我也不算是負心人。 以夫妻感情的事來講，相處是雙方同意的事，一個願意給，一個願意要。對方願意接受，你應該感謝他，你的目的已達到;如果是用條件來交換，那是最痛苦的事。 把別人當作負心人，往往是自己制造出來的，一個是自己負了別人，一個是自己制造別人變成負心人。自己如果少一點期待，比較不痛苦，也不會覺得對方是個十惡不赦的大壞人，是要被打到十八層地獄去的人，這樣就能少制造一些負心的人。(摘自聖嚴法師《叮咛》)
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