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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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佛教禮儀：書信上的禮節
信上的禮節 除了與法師相處時，必須注意應有的禮節之外，書信的禮節也是不可少的。本人出家以來，所接到在家居士寫來的信，幾乎十封中有九封，在稱呼法師與自稱上，都寫得不適當，必裡難免感慨，現代的佛教徒，何以在書信上，如此的外行?所以，順便也將佛教徒書信上的禮節，做個介紹。 首先談到信封上的寫法。在家佛教徒寫給出家眾的信，可以不必寫姓，因為我國的了家人都是冠於佛陀的姓，一律姓“釋”，不像世俗有百家之姓，所以只要寫法號或未能名就可以了。只是，必須在法號(法名)間加以“上下”的稱呼， 如：“上慧下安”。“上下”兩字應該比法號(法名)小一點，並且，寫在法號稍右的地方。 “上下”是什麼意思呢?它是一種尊敬語，可能也有“上求佛法，下化眾生”的意義(是否如此，有待考證。)而這正是出家眾的目標。出家就是為了要上求佛法、實證佛法，然後，去度化眾生，與佛法的崇高比起來，眾生自然只有居下了。因此，度化眾生，又樂為“下化眾生”。在稱呼出家眾法號(法名)時冠以“上下”，不但含有尊敬的意味——尊敬於了家眾的上求佛法，下化眾生——無形中，還具有警惕對方的意義在，等於說：某某法師，你有不有在上求佛法、下化眾生呀?!因此 ，寫給出家眾的信，名字間加上“上下”，具有它的特別意義。 在此，順便一提，平常，佛教徒遇到不認識的法師，要請問他的法號時，也不可以直問：“法師，你的法號叫什麼?”或“名字叫什麼?”這種問法，是沒有禮貌的，應該問：“法師，請問您的‘上下’怎麼稱呼?”如此，才合乎佛教徒的禮節。 現在言歸正傳。法號(法名)下的稱呼，如果是年紀較長的法師，可以稱為“老法師”、“大法師”;有名望的，就稱為“大師”也要以;與年齡相差不多的，寫“法師”就可以了。另外，看對方是專攻哪一法門，以及佛教界如何認定他，來加以稱呼也可能。譬如：“律師”“禅師、“論師”、“尊師”等等。法師之下的稱謂，也是很得要的。凡是有封口的信封，必須寫上“啟”字，才算有禮貌。 常見到一些有封口的信，都是寫“N睡“字，這就會給人一種不懂禮貌的感覺。”收“是用在明信片上：因為明信片沒有封口，自然無可“啟”，只要對方收到，翻到背面一看就可以。但信封就不同了，信是放在信封裡面，對方收到信之後，是不是要勞動他的手來“啟”開信封，寫上“啟”字，就含有請對方高抬貴手，“啟”開封口，看看裡面的意味，這不就顯得很有禮貌與客氣嗎?如果信封寫“收”字，好像是說，你收到信就好了，不必啟開來看。不必啟開信封來看裡面的信，人家又怎麼知道你要告訴他什麼?你又何必寫信給他呢?這不就令人覺得很不有禮貌?由此可知，“收”與“啟”給人家的感覺，有如此大的差別，寫信的人，怎能不注意呢? 為了增加信封上的禮貌，在“啟”字上，往往還一些稱謂。比方：“尊啟”、“慈啟”、“道啟”——這是寫長輩的稱謂，也適合在家佛教徒寫給出家眾來用。有時候，會看到在家居士寫給出家眾法師的信，寫的是“淨啟”，這是不對的。“淨啟”是長輩寫給晚輩時所采用。比方：法師寫信給在家居士，就可以用“某某居士淨啟”，平輩通信，也可以寫“淨啟”，平輩通信，也可以寫“淨啟”;但寫長輩的信便不適合如此寫，會給人目無尊長的感覺——至於明信片“收”字上的稱謂，與信封上的一樣，因此不再說明。 以上談的是信封上的稱呼寫法，現在現來說信內的稱呼。 在家佛教徒寫信給出家法師，開首上應該如何稱呼呢?如果是自己的皈依師父，就直稱“師父”就可以了，或者稱“恩師”、“上人”、“師尊”、“吾師”也可以，不必寫對方的法號(法名)，這就如世俗寫信給自己父母或至親，也只是寫“父母”或“伯父”、“叔父”、“舅父”，不必寫對方的名字，是一樣的道理。 如果寫給皈依法師以外的法師，則要看對方年紀小大而定，年齡較大的，可以稱為“老和尚”、“大和尚”、“長老”或“老法師”、“大法師”，同樣不必寫上對方的法號(法名)。這是含有避諱的意思——在中國禮俗上，晚輩對長輩不敢直呼其名，直呼長輩的名會被認為不尊敬長輩，沒教養。 寫給跟自己年齡相差不多的出家眾，則可以寫上對方的法號或法名，惟必須冠以“上下”，像前面所說信封上的寫法。但也可以不必寫對方的法號(法名)，只寫上“師父”或“法師”、“大德”、“住持”等，也是可以。因為在信封的封面上，已經寫上對方的法號，有了稱呼。 接著再來變，“師父”或“法師”等下面，要怎樣寫呢?對於在家居士來說，所有出家眾的身份，都是屬於長輩的身份，因此，要以稱呼長輩的方式來寫，即“慈鑒”、“尊鑒”或“慈座”、“尊座”、“仁座”，以及“佛眼”、“道度也是可以的。 那麼，結尾又應該如何祝賀對方呢?在祝賀方面，可以用“敬請”、“恭請”、“順請”或“敬頌”、“恭頌”、“跪頌”、“順頌”、以及“敬叩”、“恭叩”、“跪叩”等。至於應該祝賀對方怎麼的言語，才適當呢?可以用“慈安”、“尊安”、“法化無疆”、“慈航普渡”、“福慧無量”、“得大自在”、“智慧圓滿”、“法喜無量”以及其他含有吉祥意味，並且兼能表達出晚輩對長輩敬意的言詞，都可以使用。 最後，談到信末的自署。如果是寫給皈依師父的信，可以自稱“弟子”或“皈依弟子”及“徒”，寫信皈依師父以外法師的信，自稱上可用“三寶弟子”，然後寫上自己的姓名。姓名上寫下“頂禮”、或“跪白”、“和南”。但以“頂禮”比較適當;因為，佛教徒在佛法僧三寶之前，以頂禮為主要的禮節。有些在家居士寫給出家法師和信，信末姓名下寫“合十”、“合掌”，這是不適當的。“合十”、“合掌”適用於平輩，以及長輩寫給晚輩的信中。如果晚輩寫給長輩的信，不寫“頂禮”也可以寫“問訊”，總比“合十”、“合掌”好：但總不如“頂禮”來得適當。 (當代佛教網--佛教文化網)
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