|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
養性 《尚書》大智慧：這5種德行，做到3種就很了不起
皋陶說，這9種智慧，能做到3種，就可做卿大夫;做到6種，就可做諸侯了。 《尚書·皋陶谟》中，皋陶說，人的德行有9種。 曰：“寬而栗，柔而立，願而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義。” 皋陶，是與堯舜齊名的上古聖人，他指出這9德，本意是為國家選用賢才。 但皋陶所說，對我們的每個人也有醍醐灌頂之效。 或許我們平時會想不明白： 為什麼我明明“很好”，卻沒有被大家喜歡、尊重? 為什麼我明明做得“正確”，卻沒有被他人肯定? 答案就在皋陶的話裡。 01 寬而栗——寬仁，而又嚴肅;不淪為沒有原則。 《紅樓夢》中的賈母，對賈寶玉是心頭肉一般，十分寵溺、寬縱。 但在五十六回中，卻也對來拜會的甄家人說： “你我這樣人家的孩子們，憑他們有什麼刁鑽古怪的毛病兒，見了外人，必是要還出正經禮數來的。若他不還正經禮數，也斷容不得他刁鑽去了。” 平時的疼愛、寬縱，是對寶玉的寬仁。 作為貴族公子，見人要有合乎身份的禮數，是對寶玉的嚴肅。 皋陶說，“寬而栗”。“寬”即寬仁，“栗”即嚴肅。 雖寬仁，但該嚴肅的事一定嚴肅，該有原則時定有原則，該講道理時定講道理。 可能有時我們會納悶：“啊，為什麼我這樣寬容，卻沒得到下屬的心，反而很難開展工作?” 也許你的寬容，有些“沒有原則”了，導致工作中沒有規矩、規范。 可能有時我們會納悶：“啊，為什麼我這樣寬容，他/她卻沒有更愛我?” 也許你的寬容，有些“沒有原則”了，導致你們之間沒有是非對錯，對方稱霸稱王。 《格言聯璧》中說：“寬厚者，毋使人有所恃。” 寬仁的人，不能讓人有恃無恐。 寬仁，要用嚴肅來中和。 02 柔而立——性情溫和，又有主見;不論為沒有自我。 胡適推廣白話文時，受到許多文言文堅定衛道者的反對，甚至謾罵。 其中一位，便是著名國學大師黃侃。 他曾罵胡適說，“你口口聲聲要推廣白話文，未必出於真心。如果你身體力行的話，名字不應該叫胡適，應稱為‘往哪裡去’。” 胡適哭笑不得。 這仍算罵得輕。且黃侃不僅當面罵，上課時也罵。 胡適先生不與他計較，從不說什麼。這是他的溫和。 但種種指責並不影響他倡導白話文的行動。 這是他的主見，與溫和的性情是兩回事。 這便是皋陶所說的，“柔而立”。 性情溫和，是對他人的一種尊重，一種為人處世的修養，一種無分別的博愛之心。 但這“溫和”，卻應建立在有自我、有主見的基礎上。 性格過於溫和的人，可能會一味順應他人，容易淪為好好先生，毫無自我。 這並不會被人喜愛，也很難被尊重，很難成事。 03 願而恭——小心謹慎，而又莊重;不淪為膽小怕事。 小心謹慎，是為人處世、建功立業最為需要的品性之一。 《詩經·小雅·小旻》中也曾說，在世上行走，要“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”。 但若謹慎過頭，容易淪為膽小怕事，怯懦無為。 這對生活與工作，乃至整個人生，都非常不利。 司馬遷有個女婿，叫楊敞。 最初因謹言慎行受大將軍霍光賞識，做了軍司馬，一路升職。 後來，車騎將軍打算謀反，有個叫燕倉的知道了，告訴楊敞。 楊敞謹慎、害怕，不知如何是好，裝病臥床在家。 燕倉又將謀反之事告訴谏大夫杜延年，杜向皇帝告發，燕、杜兩人都因此封了候。 楊敞自然沒份。且明知謀反卻不告發，甚至獲罪。 小心謹慎，是做事穩妥周全，不輕易踏出一步。 但若有勢在必行之事，也應大膽去做。 皋陶說，“願而恭”。“願”是小心謹慎，“恭”是莊重。 小心謹慎，要用莊重來中和，應當能理智地思考、分析問題，能面對、能解決事情。 04 亂而敬——有才干，又辦事認真;不淪為驕矜、馬虎。 無論是過去各朝各代的經世治國，還是如今大大小小的企業經營，都需要人才。 但有才干的人，要做事認真，這“才干”才算數。 若仗著有才，便驕矜、馬虎，這樣的“高才”，往往不如一個踏實做事的普通人。 明朝朱元璋在建國之初，常從太學中選用人才，先派去抄寫朝廷公文。 一次，卻見這些才子或因自持才高，工作極不認真，嬉笑喧鬧。 但有一人與眾不同，正襟危坐，一心做事。走進一瞧，字體也一絲不苟。 這個人名叫夏元吉，後被提拔為戶部侍郎。 夏元吉做到戶部尚書時，還常把府庫、田賦資料做成條子，隨身攜帶，以核實、記憶。 皋陶說，“亂而敬”。 “亂”，是有才干;“敬”，便是“執事敬”，事事敬慎認真。 可能有時我們會納悶：“啊，為什麼我這樣有才干，卻沒得到重用?” 也許，是你的工作態度，有些驕矜或馬虎了。 05 擾而毅——能聽取意見，而又果斷;不被外在意見擾亂。 劉邦，是個十分能聽取意見的人。 漢四年，劉邦被楚軍圍在了荥陽，要韓信來救。 韓信卻讓使者送信說，自己想做齊國的代理國王。 劉邦一看，破口大罵，“我盼你來救，你卻想自立為王?” 但張良、陳平暗踩他腳，低聲暗示，此時還指望韓信來救，不可得罪。 劉邦立即明白，繼續大罵，“做什麼代理國王，要做就做真王!” 皋陶說，“擾而毅”。 “擾”是柔順，指能聽取意見;“毅”，是果斷。 劉邦聽取張、陳的意見，這是他的“擾”。 能立時辨別這意見的好壞，登時改口，這是他的“毅”。 善於聽取意見，能匡正自己的錯誤，能得到群策群力的良謀。 但這要求你自己，必須心明如鏡。 如《格言聯璧》所說，“處事要精中有果”。 做事，要精明而果斷。 不能一件小事問遍了朋友圈，到最後還是不知如何是好。 甚至，還被眾人各不相同的說法，更擾亂了心。
|