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| 聖嚴法師 |
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口業警示集 17（第四章 妄語 一、何謂妄語）
第四章 妄 語 一 何謂妄語 ○妄語：十惡之一。以欺他之意，作不實之言者。智度論十四曰：“妄語者，不淨心欲诳他。覆隱實，出異語，生口業，是名妄語。” (丁福保《佛學大辭典》) ○妄語在佛教中說，分為三大類：大妄語、小妄語、方便妄語。最重要的是犯大妄語罪。 大妄語具備五個條件，即成重罪不可悔： (一)所向是人——對人說大妄語。 (二)是人想——認定對方是人，而不是非人或畜生。 (三)有欺诳心——蓄意要使對方受欺騙。 (四)說大妄語——自己未證聖果聖法，而說已證聖果聖法，乃至實未得四禅定，而說已得，實未見天來、龍來、神來、鬼來，而說見到天來、龍來、神來、鬼來。 (五)前人領解——對方能領解所說的內容，如對方是聾人、癡人、不解語人，及向非人、畜生等說大妄語，不犯重罪。 妄語的定義是不知言知，知言不知，不見言見，見言不見，不覺言覺，覺言不覺，不聞言聞，聞言不聞。 妄語的方法是自妄語、教人妄語、遣使妄語、書面妄語、理相妄語(現異惑眾，表示已非凡夫的身行威儀，又如默認、暗示、點頭、手勢)等。凡是存心騙人，不論利用何種方法，使得被騙的人領解之時，不管能否達到妄語的目的(如求名聞利養)，即成妄語罪。 故意的互相標榜，甲說乙是聖人，乙也說甲是聖人，以期求得第三者的恭敬供養，而實則皆非聖人者，也算大妄語罪。如果不以大妄語騙人者，一切欺诳，皆屬小妄語。若為救護眾生，菩薩可作方便妄語，比如有醉漢要殺某人，實見某人而騙醉漢言未見某人者，無罪。 大妄語具足以上所舉五個條件，成重罪不可悔;雖作大妄語而言詞不清或對方不解者，中罪可悔;向天人作大妄語，天人解者中罪可悔，不解，下罪可悔;向畜生作大妄語，下罪可悔;欲說已得阿羅漢果，錯說已得阿那含果，凡是類此心口不相應者，雖作大妄語，使人領解，皆得中罪可悔。說世間妄語诳他者，皆為可悔罪。 (聖嚴法師《戒律學綱要》) ○假定有人說你這個人很了不起，你證了什麼果了，你不一定說“是，我是”，只要你不否認，心裡默然接受，人家就會認為是這樣，所以沒有開口，也可能犯妄語。世間上就常常有這種狀態。只要內心當中有騙人的欲樂，出聲是犯，不出聲還是犯，這一點我們要注意。而且不論你是為了自己的利益還是別人的利益，只要是有意騙人，你就犯了。(日常法師著《菩提道次第廣論淺釋》) ○五戒中所要戒除的妄語，主要是指大妄語，不是普通一般騙人的話，那是小妄語。 (妙蓮老和尚《五戒是良師》) ○五戒之中的妄語戒，除了大妄語、小妄語，還含攝惡口(嫌罵、折辱)、兩舌(離間語)、绮語(雜穢語、無義語)，如《備覽》說：“五、八戒中妄語戒，括有大妄、小妄、惡口、兩舌、绮語。 (學誠法師《以戒為師進趣菩提》《法音》2008年第9期) ○妄語包括四種：妄言、绮語、兩舌、惡口。妄言就是說謊話，绮語就是低級下流的俏皮話，兩舌就是挑撥是非，惡口就是罵人。這四個方面都不要去做。這個完全是可以做到的。不罵人是可以做到的，不說低級下流的話也是可以做到的，不挑撥是非完全可以做得到，不說謊話也應該做得到。但是這其中有一個問題，往往我們把這個謊話的范圍無限地擴大了。 比如說，我們有許多年輕的朋友還不是家長，在家庭裡僅僅是一個小字輩，在工作單位也是小字輩的。我們想去廟裡參加一個活動，那麼你能不能這麼說呢：“今天廟裡有什麼活動，我去參加，要請個假。”這要看情況，如果家裡人都認同，這樣說完全沒問題，如果家裡的人還不認同，你就要方便地說，今天串個門。那是不是妄語呢?那不是妄語，那是一種功德語，護持自已的功德，是一種方便，是一種智慧。那麼在單位也同樣如此，你不能到處長、科長那裡去說，我今天上廟裡去燒香。科長也好，處長也好，當時可能會批評你一頓，最後還要在檔案裡寫上，那你就比較麻煩了，最後提級和獎金都沒有你。 這是說，你要方便地護持自己的戒，方便地來護持自己的信仰，保證自己的宗教生活、修行生活能夠很順利，這就是方便。像這樣說我去串個門，或者說家裡有個什麼事，這些都不是妄語。 (淨慧法師2004年第十二屆夏令營三皈五戒開示)
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