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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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《第十八願善導釋》064 淨土宗開宗根源在《觀經》流通文
五、開宗根源在流通文 佛告阿難：汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。 這一段文，是整部《觀經》畫龍點睛的地方，可以說是我們的生命，也可以說是淨土宗的生命。如果不是因為持名念佛能夠往生成佛，那我們能有什麼依靠?如果要依靠觀想才能往生，或是依靠五戒圓滿才能往生，或是依靠十善圓滿才能往生，那我們怎麼辦?因為我們觀想不來，持戒、行善也不清淨，豈不是永遠出離無期、永遠沒有希望?而念佛剛好是往生的正因，只要念佛就可以往生成佛，豈不是這句南無阿彌陀佛、這段經文所顯示的，就是我們的生命，甚至比我們的生命還重要! 這段經文，也是日本淨土宗開宗的根據。大家可能會很驚訝，開創一個宗派是何等大事，必須有經論、判教、傳承、教理組織架構，所謂“教、理、行、證”，怎麼可能依短短二十一個字就開創一個宗派?《法然上人全集》裡有一篇《選擇集綱要》，其中一段對話就透露出法然上人是依據這段文建立淨土宗的，這一段話編在第十四段，叫作“開宗根源在流通文”(《法然上人全集》815頁)，我來念一遍： 法然上人常向人講的一句話便是《觀經》流通分之文：“佛告阿難，汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。”並說：“聞名不信如不聞，雖信而不稱如不信，唯應常稱彌陀名。” 此《觀經》流通分之文是整部《觀經》的核心、骨髓、結晶，是淨教的宗旨、方針、目足，是十六觀的千裡來龍在此結穴。《觀經》一部的千開萬阖，在於誘引群機入“一向專稱”一行;彌陀本願、世尊本懷在此。然而古今諸師未徹佛意，無擇法眼，故於此經文昧而不知、盲而未見，以致解釋此經，千解萬釋，皆誤佛意，未中正鹄。獨有傳承昙鸾祖師之正脈、世稱彌陀化身的善導大師釋此《觀經》，闡彌陀本願正意，彰世尊出世本懷。大師解釋此經文說：“上來雖說定散兩門之益，望佛本願，意在眾生一向專稱彌陀佛名。”真是一語萬鈞，淨宗宗義，如撥雲見日，朗然獨照;似花落蓮成，不帶方便。
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