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北大老教授把學佛幾十年的親身體會濃縮成了“三句話”

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  北大老教授把學佛幾十年的親身體會濃縮成了“三句話”

  


  有很多人想了解佛教

  特別是禅宗

  但對於那些禅門公案

  大家又不知道具體是在說什麼

  也不知道要從何修起

  那到底什麼是禅?

  


  其實禅並不是彼岸世界的東西

  也並非高不可攀的境界

  禅就在我們中間

  就是日常的生活、言論、行為、思想

  


  北大哲學系老教授樓宇烈

  根據自己學佛幾十年的體會

  將生活中的禅修入門方法

  濃縮概括成三句話

  【上聯】

  做本分事 持平常心 成自在人

  【下聯】

  行慈悲願 啟般若智 證菩提道

  【橫批】

  活在當下

  做本分事

  河北趙縣柏林禅寺是唐代趙州禅師的道場,做本分事就是趙州和尚在接引學人時講的一句話。他的弟子不明白什麼叫“做本分事”,他就解釋說:“樹搖鳥散,魚驚水渾”,就是這樣很普通的事。

  


  學禅也是如此,你現在在干什麼,那就繼續干什麼。因為一般人都不太安於自己的現狀,總是手裡做著一件事,心裡想著另一件事,而且總覺得現在是委屈了我這個人,而心裡想的那件事才是真正適合自己的。所以,能做好手裡的本分事不是件簡單的事,而禅正是要在這個地方考驗你、鍛煉你。

  


  禅不是讓我們離開現實世界去幻想一個怎樣的境界,而是在現實生活中讓你去體認你的自我。很多人會問高僧大德,“你有什麼辦法幫我解決煩惱啊?幫我解脫掉困住我的繩索啊?”高明的禅師就會反問,“誰綁住你了?”其實,根本沒有人綁住你,是你自己綁住你自己的,我們有句話叫“自尋煩惱”。你自己有了分別心,自己討厭這個現實生活環境,想跳出這個現實生活環境去找一個清淨的地方躲起來。可是,真的會有這樣一個地方嗎?沒有!

  


  表面看,或許你能跳出這個環境了,但不過是放下這個包袱又去背上另一個包袱,逃出這個牢籠又去鑽進另一個牢籠。所以禅宗是非常強調當下就覺悟到你的本性、本心是沒有煩惱的,只是你自己把煩惱加在自己身上,所以禅宗的第一個宗旨就“自心本來清淨、原無煩惱”。你急切地想要離開現實世界要去尋找一個清淨完美的世界,本身就是一個煩惱,因為你找不到。所以,從當下的本分事做起,做好你現在應做的事,這是第一步。

  持平常心

  這和“做本分事”是相通的,但對人的要求又提高了一步。雖然你做好了本分事,但你的內心是否在意別人對你所做事情的評價,是否會因為別人說了風涼話你就不高興,別人贊揚你就心裡舒服呢?平常心就是該做什麼做什麼,然後不動心、不起念。

  


  不計較這種種好壞與評價,就是佛教裡所說的“八風吹不動”,這“八風”就是:利、衰、毀、譽、譏、稱、苦、樂。蘇東坡與佛印禅師就曾留下了“八風吹不動,一屁過江來”的典故。

  “利”就是順利,“衰”就是衰落,“毀”“譏”就是毀謗你、譏諷你,“譽”“稱”就是贊揚你、吹捧你。你做任何事情,在這種八種情況下都能不動心,那是需要很高的修養的。有時盡管你嘴上會說“這些事我都看穿了,根本就不在乎”,可是我想當別人說你幾句風涼話的時候,你可能心裡就不太好受。別人要是吹捧你幾句,你雖然表面上說“哪裡哪裡”,可是心裡面卻可能暗暗自喜。這也是人之常情,要想能克服這一點,必須禅修達到相當的境界才行。

  


  “八風”裡不僅有毀、譏,要能忍得住,而對於稱、譽,內心也要不為所動,能做到這一點是相當困難的。

  成自在人

  所謂“自在”,就是自由自在。我們沒有任何煩惱的束縛了,那不就是自由自在了嗎?做“自在人”是佛教所追求的最高境界,佛教裡描寫的佛、菩薩他們所追求的就是一種大自在的境界。《心經》的第一句就是:觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。

  


  那麼怎樣才能成自在人呢?什麼是大自在境界?禅宗裡也有描寫,就是“終日吃飯未曾嚼著一粒米,整日行走未曾踏著一片地。”這句話在一般的思維方式下是不好理解的,而佛教通過這個要說的是,你不要被這些外在的相狀所牽動,你雖然整天在吃飯,走路,但不會被米、路這些外境所干擾,而你又始終沒有離開這個外境。

  


  修禅並不是要你躲到什麼深山老林裡去,什麼東西都見不著,好象這樣就不會被外境干擾了。其實就算到了深山老林裡面,要是你的心不淨的話,你產生的種種妄想念頭可能比你在這熱鬧的地方更多。禅宗講你心淨了,才能佛土淨,心不淨到哪都躲不掉。所以在這個花花世界裡,如果你能做到對境不起心、不起念、不著相,那你就自在了。

  


  活在當下

  對應上面這三點

  再加上“行慈悲願”

  經年累月的修心修行

  自然能達到“啟般若慧 證菩提道”

  如果要給這副對聯加個橫批

  那就是四個字“活在當下”

  佛教並不是像有些人想象的

  躲進山林、脫離世間而修行

  恰恰相反,是從從當下做起的

  


  禅宗是非常注重現實的

  我們的生命要有意義

  只能夠在當下體現出來

  因此要活在當下

  修也要修在當下

  悟也要悟在當下

  好比戒煙的人總想明天不抽了

  可明天抽完又想再等明天

  這樣永遠沒有當下

  也就永遠戒不了煙

  離開了當下你什麼也得不到

  


  正如《六祖壇經》裡

  多處提到的那樣

  菩提只向心覓 何勞向外求玄

  佛法在世間 不離世間覺

  離世覓菩提 恰如求兔角

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  在自己的社會角色上,您是怎樣做本事分、持平常心的?

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  你又否也曾想要逃離“糟糕的現實”,又是如何轉變自己的思維,讓自己活在當下的?

  編輯 | 慧丁

  攝影 | 浩子、曉峰、黃超

  責編 | 明月

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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