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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
出家的要求：十三重難與十六輕遮
有些人以為出家做和尚，乃是最容易的事，只要頭發一剃，衣服一換，便是和尚了。但是也有一些人常常詢問出家人：“做和尚要些什麼條件呢?”他們所能得到的解答，也是很簡單的，不是說“不要什麼條件，只能有信心就行了。”便是說：“條件多哩，一時間也說不清的。” 實際上，佛法之前不但人人平等，而且一切眾生，都是平等的，所以凡是人，都有資格出家，不論貧富貴賤，智愚聖凡，佛門之中，無不容納。所以出家是很容易的。然而，平等者，只是立腳點的基本平等，並非毫無鑒別的一律收容，否則佛教便將成為一個藏污納垢的垃圾桶了!所以，學佛(不即是出家)的條件是來者不拒，出家的要求則有十三重難與十六輕遮，現在分別如下： 第一、十三重難者： 壞內外道(外道而以做破壞工作來出家者)，破他梵行(與淨戒人行YIN者)，賊心入道(偷聽說戒)，黃門(無性機能的人)，二根(具有男女兩種性器者)，畜生變為人形者，非人變為人形者，犯邊罪(曾經受戒而犯大戒者)，弑父，弑母，弑阿羅漢，破和合僧，出佛身血。 第二、十六輕遮者： 不度奴婢，不度盜賊，不度負債人，不授年未滿二十歲者具足戒，不度癞、白癞、癰疽、顛狂等的病人(凡是身心不健全，五官不端整者皆不度)，父母不聽者不度，不度軍公現職人員，不得無衣無缽受大戒，不得借人衣缽受大戒，不自稱名不得戒，不肯稱和尚名不得戒，教授乞戒而不乞戒不得戒，穿著俗服外道服及裝飾品者不得戒。正如百一羯磨中說：“端正者出家，清淨者圓具(受大戒)。” 這便是出家的條件了，所謂重難者，只要任占一難，今生便不聽在佛法中出家，至於輕遮，但能使原因消除，便可隨時出家。另據薩婆多論中說：“年六十，不得受大戒，設師僧強授，亦不得戒，惟聽為沙彌;七歲以下，亦不聽度，若度受戒，二具惡作。” 太小太老，都不許出家，僧祗律中說：“若減七歲，若滿七歲，不知好惡，皆不應與出家。”又說：“若過七十，能為所作，若減七十，不堪造事，臥起須人，皆不聽出家，若年滿七十，康健，能修習諸業，聽與出家。” 可知七歲以下七十歲以上，皆不許度其出家，二十歲以前，六十歲以後，雖許出家，但不得受比丘戒，小者小沙彌，老則老沙彌，小沙彌終將可成大比丘，老沙彌則永不得受大戒。這些條件的要求，都是佛制的，但是，某些佛教徒，卻只限於紙上談兵，登壇秉具之時，教授與戒和尚，固然會問遮難，但總未見一個新戒被難住和遮住的。有些戒場，為貪戒子多，明知小沙彌不夠二十歲，竟教他們先打妄語說已滿二十歲;做得好看一點的戒場，便由戒和尚送幾歲，以便湊滿二十歲，這是笑話了!還有見到癞頭的，瞎眼的，跛腳的，也都能夠受到具足戒;至於年過六十歲，當然更在方便之例了!那些人能不能得戒，自是問題，那些戒場的傳戒師，應不應該負起一些輕法慢制的責任，又是一個問題了! 因為如此，難怪一般人以為和尚是最好做的了。 如要求其比較合乎律制的規定，在現代來說，剃度師們固然以審慎的尺度，選擇出家的弟子;在戒場傳戒之時，新戒報名，也必須附繳一份健康檢查表，然後經過一次當面的口試，最後才可決定應否予以授戒。否則的話，所說的條件，根本就不是條件，而是虛應的幌子!(當代佛教網--佛教文化網)
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