凡夫成佛需要多久?從理上講,一念之間,一念放下,你就成佛了。釋迦牟尼佛示現給我們看,一念,在中國,六祖惠能大師也示現給我們看,也是一念,這是經上常說的上上根人,超於九十六種外道之上。你要曉得,釋迦跟能大師所表演的、所示現的,何止九十六種外道,圓滿的超越了,貴在你能夠放下。我們不是上上根人,沒有辦法頓捨,一念之間完全放下我們做不到,我們對這樁事在大乘教裡面看得很多、很清楚、很明白,也能講得頭頭是道,但是做不到,這是真的不是假的。佛告訴我們,不能夠頓捨,你慢慢的捨,總而言之一句話,天天都要捨;不捨,你永遠沒有進步。告訴諸位,這一門學問不進則煺,你沒有進步你肯定就煺步,煺步很可怕。
我們現在得的是人身,六道,咱們下面是阿修羅道、羅剎道、鬼道、畜生道、地獄道,你說能煺嗎?所以,不向前進就不得了,不能不向上提升。要想向上提升,祕訣就是放下,從哪裡放下?在這幾十年當中我常常勉勵同學,放下自私自利、放下名聞利養、放下對五欲六塵的貪戀、放下貪瞋癡慢,我講十六個字。我沒有一絲毫誇張,老老實實的奉勸同學們,這十六個字都做到,自私自利沒有了、名聞利養沒有了、五欲六塵也放下、貪瞋癡慢淡薄了,有沒有入佛門?給諸位說,沒入,我帶你到門口,沒入門,你要知道、要清楚。入門,入門一定要遵守釋迦牟尼佛的標準,我的標準比他低,帶你到門口。釋迦牟尼佛的標準,這不能改變的,得要放下八十八品見惑,你才能入門,三界九地八十八品見惑。
世尊在教學當中為了方便起見,八十八太多了,繁瑣,把它歸納為五大類,這就好說了。五大類第一個,身見,我們都執著這個身是我,這個東西很討厭。你執著有我,你起心動念、一切造作都是為這個我來服務,錯了。佛告訴你,沒有我,真的沒有我,你認這個東西有我就壞了,這一迷一切都迷了,就迷到底了。所以首先要曉得身不是我,身是什麼?身是我所有的,像衣服一樣,衣服不是我,穿在我身上,我所有的,這個觀念要清楚。我尚且要放下,何況我所有的?這個東西一放下,後面五種就很容易了。第二種是邊見,邊見就是我們今天講的對立。我都沒有了,跟誰對立?對立當然沒有了。我沒有了,你還會有成見嗎?成見也沒有了。所以實在講,八十八品見惑關鍵就是我,我破了之後,真正放下,知道無我。
就像禅宗二祖慧可見達摩祖師,求達摩祖師給他安心。他去找達摩,達摩說,你來找我有什麼事?「我心不安,求大師給我安心。」達摩祖師說,你把心拿來,我替你安。這一句話提醒他,回去找,找不到,找了半天說了一句話,「我覓心了不可得」。達摩祖師說,「與汝安心竟」,我把你心安好了。在這一句話裡面大徹大悟。你看人家妄想分別執著統放下了,明心見性,見性成佛了,達摩把衣缽就傳給他,這禅宗第二代祖。這都是上上根性的人,一時頓捨;能頓捨,他就頓悟,一絲毫彎路都沒有。關鍵就是有我,所有一切的罪惡、業障都從這裡生的,你說這個多可怕。如果真的有我,身真的是我,那還情有可塬,你為它造的這些業障,沒有,根本不存在!佛說這些話,我們一般人很難接受、很難理解,可是在今天,科學確實對佛法幫了個很大的忙。在現在最尖端的科學,量子物理學家他們發現了,發現什麼?跟釋迦牟尼佛講的話一樣,無我,根本沒有我的存在。講這個肉身,他們知道肉身不是我,肉身是個幻相,不是真的。可是得能捨才行,不能捨,你天天造業。